有大海的深邃，有生命的缘分，是奉献真实的爱心，是付出胸怀的宽广。人生的背面，都是遭遇挫折，不忍细述的自卑，那些盲目踏入的误区，那些霸蛮不堪的设想，那些潜移默化的组合影响，那些设想会丧失自由与生命的时刻，那些用高度自律来获得不再屈服阻碍的控制因素。耐克的符号，是英雄。阳光笑脸的符号，是大气爽朗的态度。《道德经》说“夫唯不争，故天下莫能与之争”“柔弱胜刚强”，这是强者保持的生存智慧，时时做到：不争；保护好自己；无事不惹事，有事不怕事。人生的丰富内容，不能偏重于模仿。
生命的涯际有一定关联，要助力于实践。山水的精彩打扮，在于能够抓住人的精气神，能将自然风貌的热闹与动荡，寥落与荒寒，真实与戏谑，进行气质的表达和一以贯之的创造。自然界的极端物种有自己的生存哲学，如狮子立足“先发制人”“你死，我才能活”的前提；如大象立足“后发制人”“大家都活，只是我比你勤奋”的前提；如蚂蚁小到微不足道，却能扬长避短发挥惊人的团体力量，数分钟吃干净一头狮子，钻进大象的呼吸器官和食道让其晕倒，连饿带渴地死去。
同样，人的自律水平的高低，取决于自我的思想控制。人只要
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对自己有一小点克制，也会变成力量的源泉。人的自律精神深入到做事情中，就是自觉服从某种规定并以此为基础进行自我约束，就是通过不断追问来获得不断突破又最终帮助提升自律水准。人不再屈服于阻碍而实现目标，是自律精神创造的自由，是人能够达到最佳状态的因素把握，是人认识能力的重要智慧，“自律是智慧生活的标志”(赛巴巴)能让人长期保持健康与活力。
人生中，任何清晰目标的实现，都与个人持续自律的过程有关。人活着，必须把注意力集中在最终的结果上，要强迫自己做感觉不太好又困难重重的事情，这样，不管遇到多大的挑战，有自律精神支撑就会迸发出巨大的力量，品尝到成功的滋味。“有干事的思想，才有奋进的活力”(董明珠)。咬着牙挺过的日子，阳光依然会温暖生命；给自己正确方向的鼓励，生命必然获得成长的助力。
生活是复杂的，是悲喜得失交织的所在。每个人都活在熙熙攘攘的人群中，人的身份就像剥洋葱一样分层分次。但是，无法辨识善恶好坏，每个人只能毫不犹豫地转身自审，去创造一个高尚的自我，用这种平凡之举去换回人间更多美好与温暖。烦躁、劳累、繁忙、尴尬的表情，不应该成为追求家庭幸福感受的障碍。一起吃
饭散步，一起闲谈关爱，这种体验尊重，让人心情愉快、身心健康，获得情感上的温暖及归属。
一个家庭，不能缺少母爱的滋润，这是孩子心田的涓涓细流；一个父亲，要像滚滚的江河给孩子催人奋进的力量，用热情的活力、机智的爱心、幽默的大度，去创造富有生活情趣的、去营造融洽温馨的家庭气氛和亲子关系；一个孩子，要刻苦学习，热爱体育，热爱艺术，经风雨见世面，利用一切契机融入时空感受大自然，感受社会环境的熏陶，感受生活的美好，形成健康的人格，能产生出热爱和创造的原动力，真正提高自身素养和人文思想。
归纳而言，人活着做人必须修身养德，苦志成学，做一番事业，不虚度年华。既要不脱离尘世，又通过淡泊宁静的俭朴生活，来修
上篇部分“山与水”
水借山色，诗凭酒；人邀灵巧，度良知
养品德，去培养高尚的道德情操，远大的志向，博大的胸襟。
人总是用祖国的山与水合着自己的汗水喘息长大，在个人的努力中记录下无数平凡与坚持，并用自己的学习与工作驱离人生荒野的寂寥无数。每个人都要学会伸出自己的双手去迎接未来的时光，将流淌的一点一滴汗水，立刻在自己的掌心化成水又流成河，用纯洁美好去涤荡尘世的浮华。
人的生命是一个故事，能让社会品味出其中的曼妙，领悟到其中蕴含的哲理和劳神牵挂的攀爬，便是人出色表现的真正追梦光华。人生的道路是有选择的，只有遵循简单化，才能避免误入歧途，跨过纷繁复杂的生活表象引诱，让自己变得成熟，处理问题事半功倍，个人的生活也会带出节奏明快的韵律。作为个体的人，肆意去评价和猜测别人给予的关心及安慰是不妥的，这很可能成为一个彼此不去了解又不去关心的一个借口，最终酿成共同冷漠的理由。
学会倾听他人讲述的弱柳扶烟的往事，会给人呈现出深刻的印象，和愿意接受人间温暖的情怀。这种心比心的暖意，会传递出人间难得的煽情，伴着日常小事去独享幸福时光。只有人，会在匆匆离去的时光中共享一份打动彼此的幸福慰藉；只有人，愿意老去却又感动着此生曾有的勇气和力量；只有人，能找到做事的理由并愿拿出积极的解决办法来实现；只有人，为了追求其乐融融的聊天，而十分清晰地选择用餐档次，成为维系情谊的最好礼貌方式；只有人，用学问来表达自己的志趣情操及精神风貌，用作品来寄情托物，横生寓意；只有人，能选择未来的发展，结合性格、经历和理解，来表现自己的存在；只有人，知道生是哭声迎，死是哭声送，整个人生就是始终贯穿着悲剧的主旋律。
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唐代诗人李白说：“山随平野尽，江入大荒流”(《渡荆门送别》)；“西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行。邀我登云台，高揖卫叔卿”(《古风·其十九》)；“明朝挂帆席，枫叶落纷纷”(《夜泊牛渚怀古》)；“海客谈
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瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹”(《梦游天姥吟留别》)；“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼” (《庐山谣寄卢侍御虚舟》)；“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来”(《望天门山》)；“白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣”(《南陵别儿童入京》)；“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春”(《月下独酌》)。诗人告诉我们，人的生命在山水间行走，总会遇到难题，万千世界又寓意着无穷的变化。
那些不轻言放弃的人，是发现让人发光的激情，才能俯瞰众生的快乐，瞬间释然又拥有不凡气度。一个正常健康的人不会轻易贬低自己的精神力量，他会专注于诠释个体权利的行为，用广泛被大众接受的方式来表达有尊严的想法及情感。他珍视的观念，和自己从未怀疑过写意生命的正确性，都成为自己能够认识问题的一种清醒，并为自己的人生做出好的规划。
人类面对山与水生存的世界产生了一个大麻烦，就是无法去拥有正确的情感。正所谓，任何敌人都有值得我们喜欢的地方，而任何爱人也总会有让我们讨厌之处。我们处在各种纠结难清的情感包围之中，催人变老，眉头皱纹增加，眼圈纹路日益加深，裹挟在疲惫不堪的情感矛盾之中难以自拔。这个时候，人类发明了神仙来自救，他不仅能全心全意的为人所爱又所恨，也可以长生不老又永不衰竭地带来快乐和消除悲哀，这在很大程度上充分展示了人类处理情感与理智的水平和魅力所在。所以，人类文明因为推崇仁爱，而从来不知疲倦；山河因推崇仁爱，才有了星辰的轮回又四季更迭，让沧海桑田放慢了脚步。
从神话的角度讲，自然界的山与水总怀着一丝悲伤，不得不承认人类拥有的特权，总将最美好的东西贡献给人类。人类诞生于摇篮，又成长为幼稚的孩子，进而出落成俊美的成人，始终是被爱
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所关怀，同时又被恨所鞭策。人的生命总在没完没了的矛盾冲突中徘徊，而人类处在山与水的各种环境中，也从来不曾把自己的双足用“可能”“也许”来羁绊不前并留下遗憾，总是以惊天撼地的伟力改变着生存条件，人类创造条件的本领如狂风刮过的原野，足以让更多后人品尝到那种无拘无束的恨，还有些毫不含糊的爱。所以，人类的成长在于教育，而教育的真谛就是学习，就是培养能够倾听别人的意见再做决定，这是吸取前人智慧的路径，能让每个人的生活变得更好。
七、文化符号立于时空、生
存和关注的价值表达
人生总面临很多取舍，而只在于你对此事在心目中看到的重要性，至于时间也不是问题。民国诗人李叔同写过《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，海之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”再配上约翰·P·奥德威创作的美国曲调《梦见家和母亲》，真就成了此生最后一面的难过，直让人哭到天明的痛苦。真正的告别会像往常一样出人意料，那些生命中最重要的人，在你没有意识到的时候，居然再没有相见的机会。所以，人应该珍惜每一次相处才不会失望。正如，米兰·昆德拉讲“这是一个流行离开的世界，但是我们都不擅长告别”。还有，村上春树的话“你要记住大雨中为你撑伞的人，帮你挡住外来之物的人，黑暗中默默抱紧你的人，逗你笑的人，陪你彻夜聊天的人，坐车来看望你的人，陪你哭过的人，在医院陪你
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的人，总是以你为重的人……”又如，那些对白“再见了，要保重，要活着！”“爱是弱点，还有依赖。”“我没空，我连吃饭的时间都没有。”“你必须活着回家，有人在等你”(俄罗斯电影《激战阵线》)。我们每个人，应该珍视生命的宝贵，应该感恩有过的关怀。尽管人与人此生再也无可能相交相集，但对于那些组合了自己生命中的点滴恩惠，还有些无私带给自己生活的快乐与温暖，都应该紧紧把握好来之不易的一面。
从山与水广阔的角度讲，人之交往是出人意料的给予，也是不可避免的边界，对流浪的星球(地球)来说，似乎有点偶然又多了点窘迫。只有在文明礼貌的规则中，才能理解人性慷慨的范畴。人世间的价值观，不论你是西方的黑白相争，还是东方的黑白相融，都要考虑解决冲突的结果。这种控制愿望的差异，正在强化着某种担心和内心的发展，处理好就会彼此欣赏和尊重，处理不好就会带着仇恨去竞争。比如，“美国人把自己想干的事情说成是全世界的事情”，而中国人“却说成是我们自己家的事情”(马云)。危险并不是不能碰，只有具备科学理智的态度后，才能让人顿时有种恍然大悟的感觉，才可能赢得成功的高概率。如，做生意要想能够持续下去，必须学会6∶4的理想经营理念，才能在变化中承受得起意想不到的挫折。也就是，因为懂得服输和谦让，所以，能够收获预设的愿望，连连获胜，赢得赞赏，和学会体悟难得的道理，不拒绝对方的挑衅而又不做出逾越的行为，这种保证成功的努力是一种持续的专业姿态。
理智的决策，应该对未来事实的走向做出预期，没有认知当中恍惚成真的幻想，没有影响个人情感的决心来蒙蔽双眼和心智。更没有秉持反事实思维来做些不明智的决定，去加速让人沉浸于没有现实基础的情绪中，后果只会造成最冰冷残忍的所在，失去现实价值。伴随着日起日落的一天，人类对自然山水的崇拜，早已达到无以复加的地步。
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每个人，面对凌乱琐碎的日常生活，总会从生命中昭示出山与水的魅力；每个人，都要想办法去变现自己的本领，“习得文武艺，货与帝王家”(元曲)。既掌握优质资源，又懂得展示自己，才能换成真金白银过好日子；每个人，只要想干一番事，就要准备承受严厉的痛苦，经受有气无力又憔悴不堪的折磨，还要一路担惊受怕，坐卧不安，并在不甚理解的忧虑中谋生计；每个人，当是小屁孩儿时，心灵就应该被震撼过，那是对国家和民族的爱，是自己拥有的独立思考和信念坚定的能力，是满满的情怀和不可动摇的情操；每个人，“都有独特和确定的品性：有善良的，有凶恶的，有聪明的，有愚蠢的，有精力充沛的，有冷漠疲沓的”(列夫·托尔斯泰)。将浮生若梦的生命，用振聋发聩的容量来概括；每个人，都拥有想象的权利和天赋，人们往往用思念来找到灵魂间最短的距离；每个人，意识到家庭的价值无可替代，能将生与死的考量变为伦理，将亲情维系规划成忠爱，将每天煎熬的日子变成生活多姿多彩的光景。从大处讲，一个国家和民族，如果具有不畏强敌敢亮剑的杀气，不惧生死敢拼搏的锐气，不惧困难敢担当的勇气，那么就是无敌不可战胜的真正强者。
从小处讲，一个家庭和个人，如果能做到“人有分寸，方不为人轻慢，人也于分寸处显不卑不亢的气度。要说拿捏分寸之功夫，终要绕回修德立行上，这应是一辈子留心的艺术”(江泽涵《分寸》)，那也就拥有了一颗慢火细炖的耐力恒心，在求知中获得无穷的快乐，用丰富欢悦的精神生活来回应人生。人的一生并非都能一帆风顺，人的境遇也不会事事如意，但是，人创造的家庭氛围却可以一花独秀又春意盎然。比如，明代状元杨升庵留下的《传家祖训》遗产是：“家法重教育，家礼重敦伦，家产重量出，家人重执业。”这就是家庭培育的爱，能够让生命的种子发育长大。这种一脉相承的家庭关爱，让家庭成员有种人生圆满感，在相聚中也让自己觉得就是世界上最幸福的人，从而，可以告慰血缘之灵一种承诺和一世
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践行，谱写生命的事迹传颂在大地山水之间。也可算是，大手牵小手，人生大步走。
人类因为有家庭之爱，才能找到新的地方去探索更大的世界，才能将爱的努力汇聚成儿女内心的光芒，去照亮奋斗的前程。在昆明的北京路上，我送孩子三年的读高中途中，习惯了热眼旁观道路中间绿化隔离带的艳丽鲜花总在四季风雨中盛开，我总会想到，这也许就是血浓于水的亲情美妙火花。幸福的家庭，必然会成功；可以不高雅，但必定会不俗气。人的生活，有了家庭支撑，才会拥有真实的、永恒的和最高级的快乐。
所以，人们要说“我们是为别人而活，最重要的是为了这些人而活：他们的笑容和幸福构成了我们快乐的源泉”(爱因斯坦)。什么样的家庭，能让人如沐春风？什么样的幸福，能让人畅快惬意？什么样的潇洒，能让人海天一地又瞬间缥缈？什么样的告诉，能让人长期努力又不失鲜活本性？什么样的爱好，能附丽出人生美妙的真谛？什么样的理想，隐藏着勇气和执着的品质？什么样的恋爱，能觉察人生价值和幸福思考。
生命的快乐源于希望，生命的欢歌得靠技能来支撑生存前提，得靠精神来铸就生活内容。快活，是人生的目标和方向，总使人愿意做自己喜欢的事，并以此深感幸运。对此，前人有副对联总结：“享清福不在为官，只要囊有钱，仓有米，腹有诗书，便是山中宰相” (上联)。“祈寿年无须服药，但愿身无病，心无忧，门无债主，可为地上神仙”(下联)。“天天快乐”(横批)(李鸿章)。一个人能够如痴如狂的工作或做事，那是最深刻的投入，会让人变得纯粹，变得没有一点私心杂念，只有对目标的乐此不疲的着迷。诚如斯言，“书痴者文必工，艺痴者技必良”(蒲松龄)。人类有了这份专一，才有了源源不断的最佳状态，以及最为惬意的作品，和对美好事物的梦寐以求。
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八、中华符号在文化主流中的良性循环
中国在几何学方面，一直走在世界前列，人类最早的数学著作《周髀算经》有记载，周公问：“天没有梯子可以上去，地也没法用尺子去一段一段丈量，那么怎样才能得到关于天地的数据呢？”商高答：“数据根据圆和方的道理得来的，圆从方来，方又从矩来。”“矩”是直角三角形，即“勾”3、“股”4、“弦”5的规律，即勾股定理。过了很长时间，古希腊数学家毕达哥拉斯于公元前550年参加一次无聊的晚宴时，而在仔细观察地面方石后，作了一个大胆的假设和求证：任何直角三角形，其斜边的平方恰好等于另两个直角边的平方之和。成功后，他让学生宰100头牛庆祝，被人称为“百牛定理” (毕达哥拉斯定理)，并放言“让我做国王我都不干”。这就是，作为一名学者，能对科学有贡献，能对社会有贡献，就是最大的快乐，最高级的享受。推广到人类的艺术创造，那些来源于奉献精神的深刻概括，“真实的、永恒的、最高级的快乐，只能从三样东西中取得：工作、自我克制和爱”(罗曼·罗兰)。对待人生，要走出悲观，要乐观快步的向前行，任何失败都不可怕，永不放弃追求，就能取得好成绩。
如果运气不行，那就试试勇气。人的本能总是憧憬，人的境界是已经懂得。不挑剔，不苛求，不怨恨，才能“长养浩然气，静观无字书”；有宽容，有涵养，有气质，有风度，才不会被邪宠纷乱迷倒诱惑，让“邪之所凑，其气必虚”失效无归，拥有独自的精神家园。
有能力的人，心中有丘壑，眼中有光芒，没有肤浅单薄和浮躁不安，只是凭实力过着简单沉静的生活。他们有好奇的动力，坚持
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的耐力，求真的定力和成功的毅力。他们能将复杂的事，变成某种喜欢和擅长，能不顾一切为自己的理想奋力一搏，对生活是一种非功利性的热爱，是真正践行“热爱可抵岁月漫长，热爱可抵眼前苟且”的人。他们在自己的内心深处，有向往的桃花源，与世无争，没有烦恼，乐在其中。这是一种干净又纯粹的喜爱，能够“使富裕的精力有所附丽，更使精神有了舒展自如的安置和发挥，继而感受到人生的美好真谛”(毕淑敏)。人类关爱的本质，是遵循社会法则的集体行为。真正意义的爱，必须带来好的结果，也必须能够经得起善意事实的逆转。
没有任何附加条件的爱，才能留下深刻的烙印。人生最重要的是：学会与生活讲和，学会施爱于人和接受爱。人生真正的财富，是一种思维方式，是融入又服务于社会，去炙热拥抱生活，去感受人生意义。所以，王阳明才说“天下无心外之物”，罗素也说“须知参差多态，才是幸福的本源”。只有成熟的人，才会尊重差异。世间百态，人生千姿，用自己的标准去找别人的答案，结局为零。高级的人，不会插手别人的人生，会尊重差异。成大事的人，有容人之心，度事之量，看事顺眼。这种生活涵养的境界，还是左宗棠那句话：“发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，寻平处住，向宽处行。”也就是说，社会秩序需要保持和呵护，大家才会受益，否则损失会扩大。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”(《管子·牧民》)。如同徐悲鸿发现齐白石，“见艺不见人，艺高人自高”，开创了中国画创作的一个新时期。
可以说，教育的本质是以生命影响生命。“既以为人己愈有，既以与人己愈多”(《道德经·第八十一章》)。尽力帮助别人，心里反而充实；尽量给予别人，心里反而富足。
山是经脉，水是济世。人类的证明，就是文明的成功。恩格斯说：“一切问题起于经济”，所以，要看清一个人，最好的办法是将权杖塞给他。因为，“人的本质，在权力中尽显”(索弗·克罗斯)。极
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难做到的是，“我们需求越少，我们越接近神。”只要改变标准与环境，矛盾就会消失。
当人类还没有准备好应对来自大自然山水构成的创伤情况时，作为文化符号的山与水就显得特别重要。这种符号，能觉察给人带来的痛苦，并从文化上给人性带去及时的抚慰，教会人类往前看，要怎样做才能释放那些积蓄在人心中的负面情绪。
符号的意义，是直接化解人体内的负能量，转变那些压力、恐惧、内疚、羞耻、焦虑、愤怒及悲伤为成长的推动力；是用坚强的力量和意志去战胜那些生活中无法想象的障碍，在生存的自由中体验到只有活着才能做出成绩的觉悟；是人类意识中化解问题的良方，能改变精神恍惚、信任麻木、自卑失控、疲劳焦虑、惊恐抑郁给人身体带来的真正威胁，不被外界带来的强烈情绪所压倒；是人类从孩提时代留在身体里的情绪，保持始终感觉得到的释放，不论好与坏，都会伴随着经历和情感的变化，自然流露出来；是反反复复循环中，人类更容易控制的心境，并不断培育出平静又愉悦的精神状态，抑制住引诱冲动的条件；是预期行为的缓冲空间，是理智化的反应模式，是赢得愤怒又没有后悔的认识水准；是人类情感能量的合理判断，也是人的生活跨过山与水的阻隔后，在生命中寻觅到的自然路径；是人类为了不被虐待和遭到嫌弃，利用符号来迅速提高辨别是非的能力，去减少犯错误的行为；是情绪调节的安全空间，能妥善处理好面对的情感，没有羞愧却充满了技巧，容得下愤怒及悲伤；是暗视无处不在的自然，让梦想的远方留下心灵的疆域，用自己的生命去播种信念的火种；是滋生慈悲的力量，报以宽容的胸怀，不与人计较长短和攀比，只为涵养出澎湃的浩然正气；是持续不断的人生突破，将个人有限的精力与才智，集成为面面俱到的成功范例；是一壶月下酒，伴着事事空闲的无限生机，在无关紧要的生活中，摸清自己的分量，能发挥长项，避开短板，穷尽一生把渴望的事做到极致，将美好的期许与心愿，镌刻在岁月的皱褶
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里，背负待定发现的惊喜。
世界上最强大的力量是金钱，故圣人之道内阳而外阴。自古以来，做大事者常警戒自己，“久利之地勿去，是非之处勿往”(曾国藩)。年轻人，要离开家独自去承担生活的艰辛，学会去独自面对人生的风雨。父母要放下千般不舍和万般不安，鼓励孩子出去闯一闯，毕竟是有志者去走四方。人类要像鸟儿学习，在天地山水间长大，该离巢时自己要学会飞翔，要去挑战蓝天，要去搏击大海，要用肩膀试着去挑起生活的担子，这一步必须要走，是谁也代替不了的。
人结缘是多方面的，是自然随意的本色流露，绝非一日一时之积累。人的追求应该是，技艺往高处走，情谊往地处流。我们在待人接物方面，应该向周恩来学习，“周总理最厉害的就是绝不难为人，绝不让人受为难”(乔羽)。青年人的心灵应有信念的种子，要每天欣喜地向前走，不计较长短，不攀比高下，能对别人的无心过失报以宽容，又对恶意挑衅不跌入陷阱。“人生的艺术，就是选择一个突破点，然后全力以赴地持续发力”(鲁先圣)。人应该去培养一种依然故我的成功，即使什么都没有，也可以一生为之倾心热爱和追求，把想做的事做到最好，这样，在铅华洗尽之时，自己可能已站在人生之巅。
一切成就，都是努力学习的结果，人只要认真读书就可以改变命运。人生可以有低谷，但心态应该始终如春风吹拂，不自怨自艾，去保持随遇而安和气定神闲；人生可以有不满意，但对待学习应该默默坚守，不心浮气躁又好高骛远，去坐冷板凳忍受孤独与寂寞，只为厚积薄发；人生可以有错误和惩罚，但遇事保持安详和缓才不会忙中出错，让人生不乱方寸，有计划又有节奏，能迎接狂风巨浪而从容不迫。这样的人，是智慧的生存，是具备情绪掌控的本领，是有心灯，有定力，能修好运，迎好福。
会摆脱无谓的焦虑，就能成为领跑者。学习，是为了培养人的
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想象力，是一种创新生命的财富，是让人能相信自己有充沛的能量活着。放弃学习，就等于止歇了追求，抑制了想象力的热情，只有接踵而至的悲观失望，没有了生活的灿烂多彩，和传递希望的一缕光亮。
世界由山水构成，人是世间万物的一部分。社会是更持久人群的整体，意味着人们变得彼此豁达，不再患得患失又锱铢必较，开始在乎未来的向往，每个人都会经历一番寒彻苦，为自己想要的生活去努力，将生活的苦难变成心灵的快乐。生命中，总有一些人，一旦来过，便无法忘记。人的生活蕴含着智慧，是构成未来的重要资产，如果再充满雄心和爱心，那么，注定会在社会中成功；如果能激发出追寻的品质，那么，必定会拥有无限的能量与精准的助推；如果在做事前能看到未知的远方，并能超越原始生存的决心，那么，将获得远大的前途和美好的人生。
人生的价值，起源于觉醒和思考，得益于对热爱和兴趣的咬牙坚持，投入在从自卑到自信又历经重重磨难和难以想象的努力过程。任何杰出人才的出现，都不会横空而来；每一个优秀的诞生，也都是有迹可循。如同，家庭的生活方式与理念会影响孩子的成长，“教育的本质就是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂召唤另一个灵魂”(雅思贝尔斯)。父母的高素养、强意识决定着孩子的前进方式，也为孩子创造出培养习惯、个性、人格的最好环境。可以说，父母的最大功课不是培养孩子，而是不断提升自己变得优秀，让家庭生活营造的氛围，传递出上进的兴趣，达到共同喜好的，又充满温暖和尊重，这是很有读书气息的家庭。
人生出彩，幸运的是能碰到“以梦为马，不负韶华”的努力。生命成长，幸运的是学会了感恩，懂得了反哺关切又善待他人。尊重公序良俗(基本道德与成文法律)，这是社会丈量人的尺子。用它丈量标准严苛时，时代风气就好，反之就差。社会的进步，就是愿意用最严格的尺子度量的人在增加。
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现实生活中，自私自利的人不被敬重，而人性纯粹的人却能走进时间的记忆。与人相处，能做到厚道、宽容、友爱，就会赢得敬重。每个人的生命，犹如一盏清油灯摇晃的微光，慢慢悠悠，随意而安然，交往同样简单，友谊却是真正的牵挂与不舍。手头宽裕时，火苗就亮些，还可以进馆子去打牙祭。人的心中荡起涟漪，那是正想欢呼的激动。人的耳畔鼓荡起奏鸣的旋律，那是温热体液正在滴血的心酸。
最强大的人，多数重视学问，不阻碍知识传播，能养成自觉寻求智慧及科学方法的习惯。最能感到幸福的人，是把尊严放在最有价值的位置，心肠柔软，爱好和平，过着更富有人情味的生活，保持着温和、礼貌、消闲又娱乐的情调。他们抓住说笑的机会，用含蓄的幽默表达出睿智的细腻；他们热爱古乐的宁静隐约，在处变不惊中获得优美的享受；他们用艺术的眼光，来追求美妙的婉约；他们以生活的态度，来感受合理的热情；他们以礼仪的习俗，来回敬一切粗暴与贬低；他们以人格的力量，去驱赶懦弱的胆怯；他们用和平的企盼，去植根沉思的表现；他们遁走邪恶的忙乱，却让生活愉快地充满坦率；他们享受着娴静的美丽，却不让强有力的残酷合理；他们手握人生情趣的美好智慧，却不动用以牙还牙的下流浮华；他们生活过的日子，既没有蔫不拉几的消沉，也没有像打了鸡血似的拼命；他们学习的轨迹中，既没有昏昏欲睡又无精打采，也没有挑灯夜战又效率低下的折扣；他们是人生道路上的领跑者，只专注于自己的节奏与目标，做到了摆脱无畏的焦虑，用喷薄欲出的创造热望，去迎接灿烂又多彩的生活。这样的人活出的生活，应该是认真、精彩、又未曾见过的。#
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人们喜欢犹豫又重重顾虑，是害怕贸然接近残山剩水的尴尬；人们向往心如鹿撞的诱惑，是想抓住触目惊心又热气腾腾的活法；人们擅长不着边际的盟誓，是不想遮掩美好幸福的时光而会石沉大海；人们学会嚎啕大哭，是感慨不可复得的纯真丧失和怕遭天谴
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水借山色，诗凭酒；人邀灵巧，度良知
的震撼；人们善于左右逢源，是为了仔细观察又试探底细，在一番周旋中占领先机掌控局面，将人际关系调节到最佳；人们深刻领悟活着的不易，发出的是劳作的呻吟，还有和山与水打招呼的微笑；人们总将盈利挂在嘴边，不只是快活在赚钱，而是功德带来的乐趣：创造价值总会大于消耗价值；人们内心的苛刻会造成一丝邪恶的快感，那是歉疚的忍心沉溺在艰辛之中的滴血痛苦，在独自拮据的不幸福中寂寞；人们的努力像山似水欲求欲得，大千世界能山河不朽，创造出酸甜苦辣咸的滋味，今天做的因明天就有果，可以让人心怀悲伤，当然也能让人大声歌唱；人们的师长要以水为样，努力向前求知，面对不同时空而永不抱怨，没有自我保持空心而不迷失自己；人们的楼梯应搭在山上，能让人命以更高的方式延续视野，迎接光明的新生，传递生命中荡气回肠的爱；人们有兴趣的色情苦恼，是人性胆怯的任性真实，在人文精神的促销中，能声名鹊起，却不能分类摆放，是永远传奇的一笔糊涂账；人们总在每次伟大突破后，追寻崇拜那些极尽人事的品味，那是生命中感觉不舒服，和过度夸大的单纯情谊。
庄子说过：“夏虫不可以语于冰”“井蛙不可以语于海”，说的就是视野和格局的不同，直接影响决定判断力的差异，在处理难题时对有些人是无法克服的障碍。人的存在，有着真实又质朴的积极面，那是善良与勇敢奉献的力量。在生活中的人，要尽量简单处之，不用做太多的劳神费劲的事。人真正要做的事情，是尽力将自己的头脑和情感变成奢侈品，这不是荒谬的鼓动，是追求真正名牌的价值，是拥有信仰与力量的标志，能创造美好人生和实现美好世界的愿望。海伦·凯勒在又盲又哑的黑暗世界中，以惊人的毅力完成哈佛大学的学业，她说：“在我黑暗世界的生活中蕴含着智慧，由此为基础构建了我的未来。这种智慧是我最重要的资产，因为我已经接受了我真正想要的人生。另一方面，我注定要重复那些我从来没有学到和经历过的错误和失败。在我的家庭中，我是充
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满爱心和雄心的父母的掌上明珠。我继承了他们的雄心，并决定我注定要成功，成功意味着我继承了父母的人生价值。”“在我的人生与成功中，有两种品质激发了我的追求：无限的能量和对自己想要什么的准确追求。为了在不断变化的世界中翱翔，我为我的一生做好了准备”。
九、弥足珍贵的单纯人性，隐藏着刻意的欢喜
在山水间活着的人，上天暗示真正的幸福很简单，一个举动，一个笑脸，一个问候，一个健康的体魄，一种注视，一种热情的选择，一种生活方式，一种取之有度的节俭，一种挖空心思的创造，一段追求精致感受的旋律，一张放满可口美味的饭菜的餐桌，一辈人所向无敌的奋斗精神，一件挽救人生的好事或改变命运的挫折带来的绝地反击的奋起。都是让人在交往中受到影响，经历涟漪效应的事情，在获得人生好事回报的结果时，人必须意识到持有心怀感激的幸福善念，能让自己的生命生产积极的改变。
人生得靠自渡，别人爱莫能助。也就是说，只要做好自己，幸福就垂青你；只要能自爱，生活就关爱你。人的成长过程，要像泥鳅一样，去钻活土壤，去激活水塘，想方设法让自己脱颖而出。要在自己的身上培养出奋斗方向，那是渴求发现问题的深刻和解决办法的完美，去养成独有的人格：主动求知及热忱创新。带着真诚和善意生活，是一种祝福的力量，是一种“己欲立而立人，己欲达而达人”(孔子)的帮助，更是一种“仁言不如仁心之诚，利近不如利
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远之博”(林逋《省心录》)的援手。人们在一起合作生存，能相处融洽，就能友谊深厚；能志趣相投，就会有很多共同语言。
很多交情是在相处中产生的，那些欢声笑语给人带来的快乐与感动，那些微时相识，红火时相交，年暮时相伴一生的情谊，总是让人回味、难忘又挥之不去。风趣幽默的日子，是将快乐放进生活中的每一个人物里，给人深刻的心跳和真实的激动，运用诙谐方式来正确阐述一个事实的滑稽面，还原人性可以逆转的原形，既回应了众人的不解疑惑，也表现出人性能从容面对自我不足的良好心境，进而可以高级的去表达情感，用欢乐去传递人们对世界及人生的理解。不要小看满心欢喜的快乐，这是能将绝望的生活处境，去绽放出自己生命的活力，这是让很多人始料未及的大阵势，这是让慌乱中焦头烂额处理残局的人始终探寻无果的难题。甜甜的笑意，让人深谙活下去的意义。
心甘情愿的苦中作乐，能让混乱的日子，手忙脚乱的局面，还有枯燥无味的生活，变成时时刻刻敏悟过人的兴趣爱好，并会同理性判断去精准地预测，去认真地打磨，去艰难地锻造，让生命的成长在有意无意间朝向慢慢转型的方向。美好快乐的心情，能简单迅速地让人品达到一流，实现掌控生活质量的高超技艺。通常，和蔼可亲的人，是能积极相处又受人喜欢的人。化苦为乐，练的是内功，是平易近人的无价品格，是植根深处的淡泊与宁静，是蓦然生出的欢愉之情，是馈赠见面相约的妄动热望。
生活的简单质朴，展示给人的是最鲜亮的功能与作用；生活的费尽心神的做作，是难得的华丽包装后显示出物品的珍贵；生活的初觉平淡，是重回的纯洁世界；生活的沁人心脾的色彩缤纷，是心灵感受世界的百味真实；生活的活泼动人，是人的精心行善又顺其自然地向他人伸出的援手，更是认真对待生命的态度；生活的强烈暴躁和对抗争吵，是人把友善积压在心底遭到事与愿违的拒绝，引发的耗时巨大的怒火；生活的诗意栖居的气息，是中国古典人文
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的原汁原味；生活的幸福，在于人们知道相伴一起并不孤独，用绵长的日子和漫长的生命，来装点平静的珍惜和沉默的角落，深深地执拗于彼此眼神发出的一束光芒；生活的幸运，在于能遇到一些与你相伴走向岁月深处的人，那是经过曲折人生培养出的感情，那是心甘情愿为对方牺牲的壮举，那是同甘共苦迸发出的生命火花，那是热情高涨又不再拘束的欢声笑语，那是将清贫的日子通过勤奋的操持而过出了温馨的滋味，那是艰难岁月里的相濡以沫，那是灯光昏暗下的紧紧相依；生活的贡献，是一种自我的努力，是不断转换角色炼就的精神传承，是锲而不舍的一次次尝试和永不放弃希望的拼搏，是细心观察后认真揣摩出的方法措施，是将不起眼的平庸去一丝不苟的争取做到最好的那种人，是从骨髓里给人创造精神的偶像；生活的快乐，是因为人们计较得少了，才培养出高尚的风气，乐善好施的品德，跃然心中的敦厚喜悦，除净对本心的不良玷污；生活的痛苦，是用人的往事去质疑人的本质，是将生命的珍贵自由放到人性交际的汹涌澎湃中，是抑制人生向前走的努力，是没有梦想能实现的各种险阻困难，是无情贬低和压缩人类应有的胸襟与格局的恶势力；生活的无可奈何，是人们迷失方向与灵魂的麻木，是丧失智慧的急躁，是没有耐心的冒险，是挣扎在水深火热中的得过且过，是假动作能骗过狡诈者的游戏；生活的失败，是放弃努力的困惑，是没有精神的羞涩，是面对困难互相挖坑的甩锅恶习，是没有峰回路转的焦头烂额，是做事不能精益求精而总是找失败借口的满天故障；生活的偶然，是生命之花香如故的禅机，是人生艺术本质创造的绝美风景，是穷尽一生不能理解的机缘巧合，是慢慢学会能与自己相处的取舍豁达，是能够正确估计自己拥有的本领并从目标持续发力的宝贵暗示。
世界上每一个有人居住的环境，既少不了山河远阔的沟通周旋，更逃不脱人间烟火中那熟悉的劳累，这是人类解决遇到的琐碎难题时得到的经验总结。有近在咫尺的深刻体验，有输掉一切的
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烦恼痛苦，更有兴高采烈令人激动的欢乐趣味。在山与水构成的经济面前，人只是为真相而存在的亮点，即“好风凭借力，送我上青云”(《红楼梦》)是人能掌握的生存主动，也就是“谋时而动”的处事态度。
山是组合而成，水是兴利而流，人是借山风搭水利再创奇迹。人在山水之间经天纬地，仰观天象，俯瞰地理，通中西文化交流血脉“思窥其象数之学，以救汉宋以来空言论学之失”(徐光启)。得风气之先，能“穷方圆平直之情，尽规矩准绳之用”(《四库全书总
目》)，以惊世骇俗的科学知识与方法，融通了因地理隔阂而造成的停滞不前。
在中国古代，一些有志之士，选择人迹罕至的荒郊僻壤，兴建农庄别业，进行科学实验和著书立说。对不吉祥的事情借以星座来表达，“我有斗度限所经”(文天祥《赠曾一轩》)接着写“阴阳造化荡昼夜，世间利钝非偶然。未来不必更臆度，我自存我谓之天”。人既要看到自己的处境，更要看到自己主宰命运的能力。所以，才有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”(范仲淹《岳阳楼记》)文人学士直抒胸臆的呐喊，才有“朝为田舍郎，暮登天子堂；将相本无种，男儿当自强”(汪洙《神童诗》)学子多年寒窗苦读的无限憧憬。每一个有志青年，都应该通过对科学知识的学习，再通过自己的不断奋斗和努力，和国家民族的前途与命运相结合，就能改变自己的命运，做出较大的贡献。
走进中国的日常百姓生活，少不了吟诵“秦星夜映，楚霜秋足” (陈恕可《桂枝香·天柱山房拟赋蟹》)的典故，少不了感叹“我生之辰，月宿直斗”(苏轼《东坡志林·命分》)的命运多舛。少不了调节万事万物和谐变化的气韵阴阳，那些神话故事的气势，附着在建筑的符号中“东宫苍龙”“南宫朱雀”“西宫白虎”“北宫玄武”星空异常的支撑之术，将宇宙天地山水间阳气不足、阴气过盛进行人为的再平衡统一，尽量减少和避免“天开见光，流血滂滂”(《京
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氏易妖占》)的天文奇观带来的寓意屠杀和凶险。
生活在宇宙山水间的人类，总将自己的人生际遇假托于上天，所谓“水华究灵奥，阳精测神秘”(梁武帝《游仙诗》)指的就是，宇宙山水是人类的师长，能满足人类渴望探索苍穹的奥秘，更能提供人类寻找人生的坐标。所以，对上天未知现象的解读，直接与人类社会的日常生活休戚相关，如“三代以上，人皆知天文。七月流火，农夫之辞也。三星在户，妇人之语也。月离于毕，戌族之作也。龙尾伏辰，儿童之谣也”(顾炎武)，将日常天文现象中的日月星辰和山水云气构成的各种迹象，用“序二十八宿，步五星日月，以纪吉凶之象，圣王所以参政也”(《汉书·艺文志》)，来“观乎天文，以察时变”(《易》)，对应时空观念“四方上下曰宇，往古来今曰宙”(《尸子》)，继承发展为“学积有生”“从道必吉”“重民”的理念。
到《淮南子》提出做人的标准应该是：人的本性应该是恬愉又清静；人的处事原则应该是重视仪表尊重规矩。人的“心”应该是始于一端而发散到无穷无尽，既能周游八极又可回归于中枢。人的本领“术”应该是当看到事物的原委就推知到未来，得知事物的指向即可预知归宿，抓住了要点就能应对繁多，把握住纲领必能治理详繁。人能达到的境界“道”应该是独处时知道在做什么，行动时知道该往何处，办事时知道要遵循的原则，有所举动时能守住来历缘由。
“心”给人的印象是，受人推崇赞誉，是成功的功力；遭人轻视诽谤，是失败的罪过。所以，做事难以成功却容易失败，名声难以树立却容易毁坏。“战战栗栗，一天比一天谨慎”(《尧戒》)。是人应有的态度。“道”给人的印象是，不低伏于前置，不翘起于后放，不显壅塞于窄处，散布天下不留空隙。人只有把握了“心”又达到了“道”，才能理解利与害的相互转化，明察福与祸的相生转变。这就是，“夫作为书论者，所以纪纲道德，经纬人事，上考之天，下揆之地，中通诸理，虽未能抽引玄妙之中才，繁然足以观终始矣。总要
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举凡，而语不剖判纯朴，靡大宗，惧为人之惽惽然弗能知也；故多为之辞，博为之说，又恐人之离本就末也。故言道而不言事，则无以与世浮沉；言事而不言道，则无以与化游息”(刘安《淮南子》)所要表达的意思。
龙应台认为，“贫穷使人无法顾及荣辱的分寸，那才是道德的沦丧”“权利使人腐败，匮乏使人堕落”。所以，“金钱是一个可以化腐朽为神奇的东西。”换句话说，并非万能的利益，一旦人拥有基本物质条件，金钱这东西就变成为符号。这时候，“穷不失义”“达不离道”(孟子)的做人操守与风骨，就会成为社会关注和喝彩的鼓励，少了生意人以灵魂兑换物质的思维，却多了人性与灵魂的精神追求，强调“合理合法才能赚大钱”的规则。
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