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《文化符号-山与水》连载之《信马春风游,落花细雨生》(文涛)

发布日期:2022-08-16 09:16:00 

人类创造出精美的器物,山水营造出秀丽的风光;人类徘徊于

 

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自身文化的氛围,山水流动出更多值得一观的价值;人类在土木工程的建筑物上用流丽的线条平添出几分灵动,山水用地球深处的渴望传达出赤裸裸的生命释放。
人类以社会的形式共同存在着,彼此惺惺相惜又相互取暖,守望互助又共谋发展,维持着心灵的关爱和感激。山水将人的慈爱与自然的生命交织出巨大的能量,用人类优秀的品质去创造财富的契机。古人说:“天开于子,地辟于丑,人生于寅”(《淮南子·天文训》)。天地之初,浑沌未开,老鼠咬破天庭,得见太阳,阴阳分开,故有厥功至伟列为生肖之首。牛是造物主的角色,牛的头、眼、肠、毛、蹄、心脏变成日月、星辰、江河、湖泊、森林和山川(藏族创世纪神话)。
古文献记载,华夏人文始祖炎帝的图腾信仰是“人身牛首”,伏羲氏、女娲氏、夏后氏是“人身虎鼻”,蚩尤是“人身牛蹄”,这是先民把自然力进行人格化,到先秦诸侯订盟时相继歃血盟誓,“执牛耳”立盟主。佛典中有“人中牛王”比喻佛陀德行深广,如来就是“牛王”。苗族谚语“牛发人发,牛衰人衰”,唐代元稹有“牛靿咤咤,田确确,旱块敲牛蹄趵趵。种得官仓珠颗谷,六十年来兵簇簇,日月食粮车辘辘”(《田家词》)。宋代孔平仲有“百里西风禾黍香,鸣泉落窦谷登场。老牛粗了耕耘债,啮草坡头卧夕阳”(《禾熟》)。
明代李东阳有“北原草青牛正肥,牧儿唱歌牛载归。儿家在原牛在坂,歌声渐低人更远。山苍茫,水清浅”(《北原牧唱》)。俗语有“牛食如浇,羊食如烧。”指牛啃过的草木会茂盛起来,而羊啃过的草木会枯槁。至于说,“子、丑、寅皆天地人之始”,是想天地之心,以意推之,得出先有天,后有地,才有天地交感,最后生出人物来(黎靖德《朱子语类》),也才有了后来的户籍登记制度,“禹平水土,定九州,计民数”(《史记》)。出现强化的人口控制“听闾里以版图”“凡在版者”(《周礼》)。
隋唐以前,“古人坐而凭几,蹲则未有倚几者也”(《说文解
 
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字》)。之后,一改席地而坐的习惯,有“几阁积群书,时来北窗阁”         (唐·韦应物《燕居即事》),有“凡人制物,务使人人可备,家家可用,始为布帛菽粟之才,不则售冕旒而沽玉食,难乎其为购者矣”  (清·李渔《闲情偶寄·器玩部》)。才会有北宋婉约派用个性疏散的音律,来铺陈出词的曲丽精雅,向人倾诉爱意绵绵又情真意切,“并刀如水,吴盐胜雪,纤手破新橙。锦幄初温,兽烟不断,相对坐调笙。低声问:向谁行宿?城上已三更。马滑霜浓,不如休去,直是少人行”(周邦彦《少年游》)。才有宋代黄庭坚的:“兰甚似乎君子,生于深山薄丛之中,不为无人而不芳;雪霜凌厉而见杀,来岁不改其性也。是所谓‘遁世无闷,不见是而无闷’者也。兰虽含香体洁,平居与萧艾不殊。清风过之,其香蔼然,在室满室,在堂满堂,所谓含章以时发者也”(《书幽芳亭记》)。才有造化弄人的宋徽宗写的:“罗绮生香娇上春。金莲开陆海,艳都城。宝舆回望翠峰青。东风鼓,吹下半天星。万井贺升平。行歌花满路,月随人。龙楼一点玉灯明。萧韶远,高宴在蓬瀛”(《小重山》)。
中国新疆图瓦人常说:“再瘦弱的山羊,走过两座山峰,也就壮实了;再没有雄心的鹰,飞过两个山峰,也就上了蓝天;再笨的人,第一次不会干事情,第二次也就会了。”人类用文字写成的书,是能够转变成在阅读者胸膛里跳动的心脏。自费出版#自费出版网#自费出版流程#自费出版费用
缺乏修养的人,总是想到什么就说什么,而只有全神贯注随时保持高度警惕的人,才能注意到把自己的心放在手上要做的事上,除此之外别无价值。所以,人活着要学着做自己,当然,也要绝不轻易伤害别人或者让别人难堪,并应该一直激励自己这样努力做下去。做忠于自己的人,也必定会成为被幸运眷顾的人。很多人在年轻的时候很难摆脱贫穷的影响,此时就因为贫穷导致判断力下降,不愿意辛苦劳作挣钱养活自己,又胸无大志去选择权宜之计去改变现状,最后沦为青春的流寇。
贫穷导致的匮乏,源于缺少温暖的爱意,最后又落幕于不安。

 

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这种自身的精神匮乏,会随时俘获我们的注意力,如“长期的资源匮乏会导致大脑的注意力被稀缺资源俘获”(穆来纳森和沙菲尔《稀缺》),由此得出,匮乏只是人的一种心理模式,而并非在于客观状态,如鲁滨逊在荒岛陷入绝境,他选择重建生活的起点,在几乎不可能的环境中生活了二十多年回到英国,这个故事代表着资产阶级上升时期的冒险进取精神,以及18世纪殖民精神的英雄塑造。金钱是匮乏中的一种,也会俘获人的注意力,所以,人对穷的焦虑,除了金钱,还有一些别的东西。为什么很多人不觉得自己富有,总有穷困的窘迫感,总想彻底扭转这种不自信的感觉,总想要绝对物质水平的高标准和奢侈品来确认现实感觉。对每个人而言,匮乏是很具体的却又是那样的疏离,如果在生活中自己不能分辨出干净优雅与规矩平庸,其生命产生的效果或意义就可能是天差地别。
同样在3月,人们都会对植物新生的巨大生命力震惊,陶渊明会说:“停云,思亲友也。罇湛新醪,园列初荣”(《停云》)。表达的是新酿的酒成功了,窗前庭园的花苞长成等待开放的那种整齐、英挺又勃发的状态,是3月里万物指向天空的愿望,也是人心里的小确幸,稍微忍耐一下,春天就到了;梵高在精神上与其相似,作画《盛开的杏花》,他用螺旋状又近乎丑陋的树枝,还有轻柔又圆润的花瓣来表达处在挣扎中的生命,以及对光充满招引的企盼,这是一种粗壮的表达,是野蛮中又能振奋人心的审美。
人的可贵在于,能够从自然界的花草中感受到那种复杂而又强烈的求生力量和求美的愿望。人的可贵在于,在内心深处存在着不知不觉又不可思议的良知,特别难得的是,可以将自己的行为通过自责与遗憾进行肯定的改变。人的可贵在于,能在冥冥之中坚持希望,面向前方不断寻找一条正确的道路,来改善生活状态与生活场景的不良。人的可贵在于,能不断推出新的发明来应用于生活中,会带来创造财富的机制,更加会刺激经济与社会的进步,
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这是经济理性带来的本事。人的可贵在于,无法限制人追求进步时产生超越自身的思想格局,并从中带来思维方式和解决办法的意外,最终导致问题迎刃而解。
今天的人类,在现代文明的环境里,对一切问题都可以从科学的角度去进行思考,人类的这种努力,已经创造了很多工作,乃至对不同的人生正在提供着无限的可能性。面对浩瀚的宇宙,人类仍在探索,对于大量看不见的物质,科学家们在20世纪30年代开始,积累了大量的间接证据,提出“暗物质基本粒子学说”的假设——“暗物质”,进而才可能完美地解释宇宙及天体的运行。
正如这方面的专家村山齐所说,“尽管我们进行了如此多的各项实验,但依然未能探测到暗物质,这太令人意外了。”暗物质 (darkmatter)是一种未知的物质,具有不可思议的性质——无法看到,甚至能穿越任何物质,它的存在被视为确定无疑,如果没有暗物质就无法解释许多科学发现的现象。2018年,科学家发现一个有可能几乎不含暗物质的“NGC1052-DF2”星系,有人认为即使不存在暗物质也能解释宇宙及天体的运行。那么我们来看暗物质存在的证据:首先,暗物质是电中性的,其主要性质是——既不吸收光也不发出光,所以无法看到;几乎不与任何物质相互作用而能穿过对方;在宇宙诞生初期,运动速度远远低于光速(在银河系中,大约每秒200千米);星系等可见物质<总质量大约是普通物质的5倍。其次,星系团的质量不匹配——光学质量<力学质量,即根据星系运动速度计算的星系团质量(力学质量)是根据星系亮度计算的星系团质量(光度质量)的400倍,这就是科学家主张存在暗物质的契机。第三,星系被暗物质晕环绕着——研究发现,暗物质呈球状围绕着各个星系;暗物质的质量超过星系中星体总质量的几倍至10倍左右。第四,多亏暗物质,才得以形成星体、星系和星系团——在宇宙诞生初期,就出现了暗物质的分布不均匀;大量原子(物质)被吸引到暗物质偏多的区域;最后因物质聚集而

 

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诞生现在的宇宙大尺度结构(星体与星系)。第五,根据降临地球的微波,可以计算暗物质的总量(全天宇宙微波背景辐射(CMB)图像)——60%的红色表示温度较高,40%的蓝色表示温度较低;根据CMB计算出现在宇宙的能量组成,普通物质仅占4.9%,暗物质占26.8%,未知的“暗能量”占68.3%。第六,解释微观世界行为的基本粒子——规范玻色子或称传递力的基本粒子(胶子、引力子、光子、W粒子、Z粒子);希格斯粒子或称赋予质量的基本粒子(希格斯粒子);夸克或称构成物质的基本粒子(上夸克、粲夸克、顶夸克、下夸克、奇异夸克、底夸克);轻子或称构成物质的基本粒子(电中微子、µ中微子、τ中微子、电子、µ子、τ子)。第七,基于超对称理论预测存在的“超对称粒子”——规范玻色子的伴侣粒子(超胶子、超引力子、超光子、超W子、超Z子);希格斯粒子的伴侣粒子(超希格斯粒子);夸克的伴侣粒子(标量上夸克、标量粲夸克、标量顶夸克、标量下夸克、标量奇异夸克、标量底夸克);轻子的伴侣粒子(标量电中微子、标量µ中微子、标量τ中微子、标量电子、标量µ子、标量τ子);以上突出强调暗物质的候选粒子(超光子、超Z子、超希格斯粒子、超引力子)。第八,如果暗物质是SIMP的话,则能够解释观测事实——WIMP集中分布在中心;SIMP则均匀分布;SIMP的分布方式与观测结果相吻合。第九,利用昴星团望远镜的SuMIRe项目正在进行中——用设在夏威夷莫纳克亚山顶的昴星团望远镜观测到的暗物质分布;赤维(高度)、赤经、红移(距离)是表示宇宙中位置的坐标,类似于地球上的维度、经度、高度;观测结果显示,在约10亿光年×约2.5亿光年×约80亿光年的广袤空间中,颜色越深的地方,暗物质越多。第十,关于“NGC1052-DF2”星系几乎不含暗物质话题——科学家解释“像这样的星系,并非真的不含暗物质。根据对观测数据的解释方法不同,也有可能得出不同的结论”(高田)。如今,人类正利用超广角主焦点相机(HSC)和超广角多天体光谱仪(PFS)进行测定星系中存在的星体运动,也
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可以确定暗物质的分布。如果揭开暗物质真相,科学将成为推动人类在宇宙观方面,走向全新阶段的巨大动力。
 
 
十四、唯倾心痴迷于忘我,方可去烦无聊得卓著
 
 
科学,是人类打破现状的快乐钥匙;生活,是人类慢慢咀嚼又思索出的生命消磨。面对山与水,每个人都会有自己的感觉,即使是缓慢又封闭的日子,只要拉开门窗,那无限风光就会从外面倾泻进来,这是自然界给人的最好慰藉,人的心情因此会变得爽朗而又美好无比。人生的智慧,多来自生活的千锤百炼,如同坏脾气消失,说明智慧已增长。
人的成功总有三点稀缺精髓,限时、限量、限身份。我们孤独时,要有勇气做自己;我们随众时,更要有胸襟容天下。没有思想的人,做人少尊严;沉思太多的人,做人少快乐。对人的教育,是潜移默化的品质培养,是用科学知识来开发出智慧与想象的能力,是借助各种方法助力塑造出健康的人格。
教育对人的群居热闹观影响很大,初级的表现为鸡飞狗跳的日子,高级的表现为生活充实又精神丰富。由此,进而形成对苍白的不同态度,初级的仅看到荒凉与空洞,而高级者就会发现是对能量的珍惜与节约。如同自然界许多物种的繁衍,是依靠人类得以
存活,它们有大熊猫、银杏、马、南瓜、葫芦、柿等,这种演化时代错位,是生存与灭绝的问题中选择了新的战略合作伙伴——人。
人应该明白,既然人类能和很多物种创建命运共同体,就应该

 

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知道要怎么做才不会丧失探路的能力和不断创造价值的惊喜。这是一种探险精神,用牺牲青春,来为人类的生存去探索一种未知的可能。人类的积极上进,是思来想去后的青春飞翔,是背后的亲人驻足的守望。
中国人对人生的态度是,修身砺品无止境。要求将人的生命活出个样子,能在单调的生活里没有无聊,能在平淡的岗位上受人敬重,能将卑微的生命受人仰慕。这种活法,能将琐碎时光的困扰,变成婉转独特的曲调;能将长吁短叹中的虚度,变成气势磅礴中的翅膀;能将无风无浪的涟漪,变成引人注目的轨迹。
中国人注重创造生命的气势,那是没有在压力下弯腰,没有在诱惑中迷茫,没有颓废于清贫,没有消极于困难,不会在挫折前改变,不会被打击就萎缩;那是灵活多样又方法更新的做事风格,不去小题大做,却能积极化解矛盾,在力所能及的范围内,把自己相关的事情做到最优;那是没有斤斤计较又唠叨琐碎,没有怨天尤人又牢骚抱怨,没有稀里糊涂的混乱,没有言行不一的举止,没有得意忘形的狂妄,没有气馁失意的短视,是处小桥流水,却拥清幽雅致的智慧。
时间和精力,能支撑起一个人的体积,如果人生能有大成就,那么荣耀的光环一定会让生命备感萦绕。生活从来不会一帆风顺,但历经风雨总能促人奋起。很多突破口,是在闭塞的境遇中,因不甘心而去努力才找到的。如同人面对再多的痛苦,只要去提笔写下,一切都会轻松释然了。写作,也能改变人的精神荒芜的现状,这是植根于人心底的一种奇妙的鼓舞,是比转身落泪更令人坚强的风雨,是用思想的演化来更进一步地理解一切,淡然找到付出的源头。
一切成功,都是步步为营的前进。谁能陶醉在自己的生活与思想中,即便身处黑夜,生命也不会消失。这样的人有辽阔的悟性,保持着思想及精神的自由,品格是质朴的,简单的生活透着深刻,
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谦逊的态度总有自信,成熟的处世做人露出简洁,无须矫饰的风格收获的是本色。总有人在为自己一事无成去痛苦,而对于人身上最应该远离的恶劣元素——懒惰、庸俗、虚伪,却总是避而不谈,这是一种遥不可及的放弃,是深邃的表情与尖锐的眼神也埋藏不了的屈辱和坎坷,任凭内心的狂躁与嚣张,也只是充满负能量的浪费生命,结果是自暴自弃又功亏一篑。
人的生活,总处在希望与失望中交替前行,既要有在失望中等待坏时光过去的勇气,更要有在希望中继续前行去迎接未来的美好力量。古人认为,处在矛盾中的人总善于发现自己的错,“责己厚,故身益修;责人薄,故人易从。所以人不得而怨之”(朱熹)。今天的人们活在快节奏中,已经丧失了耐心,总想与科技赛跑,已把亲人丢在身后,忘记掉要帮助父辈们去解决实际问题。特别是那些抛弃了“合理膳食、作息规律、阳光心态”的年轻人,往往把自己看成个穷人而要努力挣钱,而忘记了自己最为值得珍惜的宝贵价值——身体健康。对此,有人脑洞大开对健康的身体作了一次估值:据美国人体器官移植报价以最高值计算,骨髓每克卖23000美元,一对肾脏卖20万美元,如把身体完全分解卖,成人是4300万美元,约合人民币3亿元。事实证明,活得久,远比高富帅更重要。人只有身体健康,才能保证精力充沛的去应付繁杂世事。
没有健美的体魄,一切都会黯然失色,更别说为梦想而竞争,那些青春年少的静好岁月也会远离你而去。我们都要记住别人的规劝:“身体是每个人的神殿,不管里面供奉的是什么,都应该好好保持它的强韧、美丽和清洁。一个好的身体,就应该是一种信仰,可以帮助我们更加清醒地审视自己”(村上春树)。正如先贤指出:“血气既衰,戒之在得”(孔子)。人不能把赞许转变成不祥的负担,倏忽间世事风风雨雨,做人只要能守常持平,也许就会减少许多麻烦。
许多文豪最怀念的,是其人生最为寂寞的时光,那带来点点滴

 

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滴的无尽欢乐,那结下一丝深情厚谊的缘分,比起后来喧嚣的时日是能让人愿回味与纪念。可以说,平淡的日子也能享受独特的有趣,能谛听单调的足音难道不是快乐惬意的人生吗?单调的日子,能让人保持谦逊的品质而接近成功,这是善意的提醒:“君子持身不可轻,轻则物能扰我,而无悠闲镇定之趣;重则我为物泥,而无潇洒活泼之机”(《菜根谭》)。如苏东坡把自己放在高位置写过一首诗:“稽首天中天,毫光照大千;八风吹不动,端坐紫金莲。”让佛印禅师看后用粗鄙的字眼“放屁”侮辱,使作者羞愧难当,认识到持身不可重,这会落下乘。
在人类的文明史中,凡是伟大的灵魂,都有一种隐秘的激情,那是一种难以抗拒的激情,那是生命中如饥似渴地阅读和对书籍的热爱。客观地说,每本书和读者都要投缘,这涉及到感兴趣的题材、知识结构及影响阅读进度及乐趣的因素。
当手中的书读不懂时,有种简单粗暴的办法可行:用心啃,拼命读,迎难而上,披荆斩棘才能读出微言大义。诸葛亮得益于博览的“观其大略”,维克多·雨果的小说《悲惨世界》不够科学,却很传奇,读后让人难以理解“既不真实,也不伟大。论文笔,作者故意写得不伦不类,难登大雅之堂,取悦庸众……每个人都死板,是一种性格,像悲剧中的人物!生活中哪有像芳汀那样的妓女,像冉阿让那样的苦役犯?……都是些假人……用大篇幅说理,讲的却都是题外之事,没有一句切题的话……后人不会饶恕的,他居然想当思想家,跟他本性也不合呀!”(福楼拜)实际上,世上没有太多非读不可的书,除了备考得咬牙死磕的教科书,所以,强记一本书真不如持续不断地读各种书,这会提高你的品味及鉴赏力,正如厨师品菜能知道做工如何,教练看比赛能明白双方的技战术安排,这是一种兼容并蓄的技术学习和案例分析的范畴。
 
 
 
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十五、作为符号的文字,表达着非凡的神情
 
 
山,是悬而未决的预期,带着期待的纯朴及怀念的笑声,超然严肃般屹立;水,是滚动向前透明液体的绽放,带着未来水晶般朦胧璀璨的神情与凝望,静待如墨般大道;人,是牛气冲天的无比冗长,一半是笑一半是哭,带着喧嚣的话语心猿意马般诉说着喜怒哀乐悲苦怨惧,锦衣夜行提枪战风车。
生命的故事,总是残酷又温馨。人类总是想方设法地为利益而献身,同时,更多的人竭尽所能地将自己复原为一个富有创造精神的人。在生存的意义中找到归属感,是人类活着去完成自我伦理并保持清醒的责任。海明威用简洁明了的方式书写着啰啰嗦嗦的文字,罗兰·巴特的无偏见的随意性语言结构为大众文化提供了现象分析。
莎士比亚说:“Alltheworld'sastage.”(《皆大欢喜》),世界是一座剧场,戏剧容纳了世间的一切。而每个人,都浸没其中。唐代李白说:“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。”“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。”“大道如青天,我独不得出”(《行路难》)。想渡过黄河,坚冰堵塞大川;想登太行山,大雪遍布高山。坚信乘风破浪的时机定会到来,到那时,将扬起征帆远渡碧海青天。大道虽宽广如青天,唯独没有我的出路。“含光混世贵无名,何用孤高比云月?”在世上活着贵在韬光养晦,为什么要隐居清高自比云月?清代郑燮说:“花亦无知,月亦无聊,酒亦无灵。把夭桃斫断,煞他风景;

 

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鹦哥煮熟,佐我杯羹。焚砚烧书,椎琴裂画,毁尽文章抹尽名”(《沁园春·恨》)。
这让我想到,有的人一生平淡坎坷,而有的人一出道即巅峰,如被称为“炸药大王”的阿尔弗雷德·诺贝尔,一生有355项发明专利,在德、美、俄、英、法、瑞典、芬兰等21个国家开设100家工厂,雇用工人上万名来生产武器和大炮,成为现代跨国公司的先驱,积累出巨额财富。他因惧怕世人记住“制造死亡的商人”形象,决定死后捐出大部分财产设立“诺贝尔奖”以塑造“和平爱好者”形象,从1901年第一次颁发至今已有119年,成为文化符号中最成功的投资收益之一。
与之相反的悲剧人物,如文森特·威廉·梵高激发出对生活的热情:“书籍、现实和艺术,对我来说是同一种东西。”这对涉世未深的人懂得去放下紧张和害怕的心情,去将危机变为转机去迎接未来的挑战,很有帮助。今天,作为专家学者,能获取任何一个奖项都不足为奇。唯有自己的生命,从未离开亲人的视线,并相伴着微笑,才不会变老,这是能够治愈一切绝症的唯一良药——爱。
人的生命诞生于四壁萧然之间,在亲人的爱意扶持中成长,在越来越深的误会中成熟,在理智与痛定中成才,用倔强的泪水洗刷心灵的污垢,在穷困潦倒的日子里炼就品格,在复杂的人际关系中显现做人的本色,在无中生有的陷害中透出意味深长的人格真实,在悲极喜来的光荣里能认识到自己的渺小,在戏法狂野变幻飞速的时代里远离身心俱疲的拙劣,这才是中国人儒、释、道、兵浸染出的性格。
世间的活人,要想意趣疏简洒脱,要想塑造自己的形象,要想有丰满的性格和细腻的心理,要想有感性的真实存在,以及言行间能传达飘逸的神情,那只有东方的虚实写意和西方的生死相克又彼此相融的风格,才会有匠心独运的表达。痛苦只有感同身受,才会有滚烫的领悟;疯狂只有不依不饶的纠缠,才会崩溃出蓬头垢面
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的遗憾;清醒只有活着操劳,才会想办法负责疼爱的对象;美丽只是生存的博弈,唯爱的滋润才会苏醒出缓慢的奇妙;兴趣只是让人开心的死磕,唯持续不断的喜欢才算知晓;琐碎只是逆着心思的追寻,最终徒劳无功白费力气;沉默只是努力付出后的人生咀嚼,唯有心血泡汤才会莫名其妙地抛出;肆虐只是疫情期间带给人类的风险和灾难,唯以丧生和财富损失为极大代价;果腹只是纯粹的狼吞虎咽,唯有盛宴中的觥筹交错和推杯换盏的缠绵,才能满足味蕾的真味;无穷只是行走于人世间的是非、争执与诱惑,唯有心动才能造成一生的慌张与不安;侥幸专指心里痒痒的不归路,唯有费尽心机的琢磨才能不以为然又占尽便宜。
唐代王维写过:“木末芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人,纷纷开且落”(《辛夷坞》)。山水间的生命本是美丽,是格外色彩明艳的存在,其繁华无论是盛开还是凋谢,是在原野还是在山水中,都不曾着意矫饰又故作姿态。踏入天地间的美丽,那是万物迎春的本相与自信,是远离尘世喧嚣后的阳光明媚,带着“野渡无人舟自横”的无语,自在地在涧水奔流中浮泊,虽无摆脱束缚,却是悠闲轻松的去处。
人世间的生命当是坚强而勇敢,能在面对前所未有的绝望与恐慌时,以胜利的方法去扭转大势,能将群情惶恐又疲弱不堪的将士仿佛待宰的牛羊,用鼓舞的言行和羞愧指责,去瞬间唤醒杀敌的锋芒,这样的人可以不是大人物,但绝对是伟大的人。
古人说:“士之为人,当理不避其难,临患忘利,遗生行义,视死如归”(《吕氏春秋》)。就个人来说,关键时刻最多一两次。如南宋高宗时的小人物参谋军事的虞允文,本是朝廷差派去南京采石战场用银两、酒肉、棉衣犒劳部队之人,面对战场无主将的危局高呼:“危及社稷,吾将安避?”唤醒将士高呼:“今既有主,请死战。”结果在此打败金国皇帝完颜亮的六十万大军,完颜亮被部将所杀,金军退回北方,这场化险为夷是这样写的:“允文采石之功,宋事转

 

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危为安,实系乎此”(《宋史》)。这种小人物在危急关头挺身而出,担当无人敢担的职责,用力挽狂澜的手段去改变历史,最后成为一代名相,被称为“伟哉虞公,千古一人!”(毛泽东)在人类的文明发展进程中不乏其人。用老百姓的话说,这是最高统治者捡了个大便宜,所不同之处是,有的统治者捡了便宜卖乖,而有的统治者捡了便宜就卖弄。同样,对于小人物而言,当面对统治者受辱时,必然会损伤自尊心;当面对统治者受宠时,又何尝不是剥夺自己的人格完整性。所以小人物要想赢得一份意外的殊荣,必须克服诚惶诚恐又曲意逢迎,去完善自己的人格尊严而不萎缩,在现实中才能有属于自己的洒脱与不羁,和做事情的雷厉风行。
在动物的世界里,那些痴愚的行为总出自感官上的缺陷以及推理上的漏洞,也由于此分辨力的丧失,造成意愿的盲目放大,而以某种形式异想天开的展示自我价值。
在国际资本市场,华尔街大佬的能耐可见一斑,他们通过法律的斡旋,金钱的杠杆撬动,还有游说团队的专业影响,就可以轻易控制世界上最强大的美国政府接受他们的主张。如他们对阿根廷政府的赖债于2016年获得追回,个个赚得盆满钵满,仅艾略特管理公司的保罗·辛格就赚有26亿美元,他们以发行新债券方式偿还,逼阿根廷政府借钱来赔付,而真正的债主只拿到30%的赔偿金认栽,这就是成年人在利害得失间弯弯绕的杂念,是能够丑中见趣,更是化腐朽为神奇的精湛功力,是能平添诙谐与幽默的笑煞人。
通常,人只要去做事谋划,就要有为此付出代价的思想准备,东方人讲的是得失利害,西方人讲的是成败,正所谓“大事起于难,小事起于易。欲思其利,必虑其害;欲思其成,必虑其败”(诸葛亮)。成功的秘诀,就是用90%的时间思考失败,所以,“天下有三危:少德而多宠,一危也;才下而位高,二危也;身无大功而受厚禄,三危也”(《淮南子》)。事物的发展,总是在登高穿越中显现出,前
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进中的波浪式,和上升中的螺旋式,无论是风霜雨雪还是风和日丽都相得益彰。
换句话说,特殊的人能取得成功的原因,在于其与众不同的思维方式,在于面对问题时没有轻率和浮浅的思考,而是能充分展示出人类特有的思维及面临环境的复杂性。
人类的快乐是一种资源,不可能无限的获取,其中还掺杂着各种坏情绪,所以,要想获取一时快乐,只能以参观者得到,而非以居住者独占。有人从生活目标的角度来研究快乐,“我们的快乐有50%是生物学决定的,10%跟环境(比如长相或天赋)有关。余下40%是由我们掌控,只是改变我们的日常行为就可以”(桑妮娅《怎样快乐》)。常用快乐办法有:专注做事,减少通勤耗时,有密友,能小睡,坚持锻炼促进内啡肽生成,明智消费,有感官体验的享受,有快乐的人值得模仿和交往,帮助别人。
人有精粗之别,艺有高下之分,能将平淡之事做到致极就会有精彩人生。人的能力,就是将可能的事,玩出水准与高度,玩出逼真的效果让世人惊叹,玩出惟妙惟肖尽显独特魅力,玩出精心构思让人广泛关注。戚继光13岁立志不愿养成骄奢的性情,不愿贪图享受,要发愤读书,要严格律己,要做清廉的人,品德高尚,终成受人敬仰的抗倭名将,就是源于不受一双江南蚕丝新鞋的外物所诱,并将它剪碎扔了,才能后来走得很远。所以说,人生的起点不重要,只有终点才是重要的。
人生总是兴高采烈地向别人推荐和展示,生活中经常可控的技能,还有无形中增加的掌控感和所拥有的更大控制权。为此,从心理学的角度讲,人们需要虚幻的依赖,如果人生感觉失去掌控能力,那么大脑中的焦虑、痛苦连同冲突感处理中枢的活动就会增加,所以,人们更希望用能力来支配面对的环境,闯过命运的惊涛骇浪,在心理上获得一点慰藉。诗人借文字来表达这种清楚的感觉,“柔桡嫚嫚,妩媚纤弱”(司马相如《上林赋》)。“我见青山多妩

 

上篇部分“山与水”
宽和开拓简单富足益寿
媚,料青山见我应如是。情与貌,略相似”(辛弃疾《贺新郎》)。“人言徵举动疏慢,我但见其妩媚耳”(唐太宗)。指魏徵慢条斯理之中的自然潇洒和风神脱俗,是男人中的妩媚有着轻疏不羁的神态。今天的科学技术,不断提高人们的掌控力,但实际是人们的快乐心情却每况愈下,这是怎么回事?这就是“俯仰之间,已为陈迹”(《兰亭集序》)。
文章要以精少为佳,生活应该弃繁用简为上。人生如果“没戏”,恐怕是未必堪为训,实亦不足奇。人的生活境遇,取决于思维方式与财富的接近,取决于对穷困的理解与谋生技能的项背,取决于时间利用的效率与层次追求的习惯,取决于衡量人生价值的标准与追求带来的收益,取决于把眼光聚焦处与将心思放在的地方。#自费出版一本书多少钱#自费出版一本书需要多少钱#自费出版一本书要多少钱
 
人生的苦难,当然不能随意组合,可能是让自我百感交集的元素,它与每个人相伴共生存活于生命的记忆里。都说个性决定成败,这是用冷厉的眼神来看人生从未有过的自由,这是用毫无松懈的清醒来严控自我的心理抵触,这是用凝重的气氛培养出忐忑不安的平静语气,这是操心劳神间仓促寻得的落脚后又不拒绝倾尽积蓄的亲密伙伴,这是持多愁善感的不耐烦带着虐心吓人需要去追赶盛宴的热闹。

 
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