势利小人讨人嫌
在一个社会里，从理想状态来说，无论是炙手可热的高官，还是默默无闻的平头百姓；无论是男人女人，还是老者幼童；无论是富贵者，还是贫穷人，在人格上都应该是平等的，这样才能形成一个人人平等、博爱友善、互相尊重的和谐社会。但从古至今，有些人却做不到这一点，看人总是戴着有色眼镜。对有钱有势者，是一副面孔；对贫穷落魄人，则换了另一副嘴脸，势与利决定着他们对人对事的态度，人们习惯地把这些人称为势利小人。
势利小人的显著特点：
一是唯利是图，以财取人。战国时苏秦一家子就是这样的人。苏秦最初游说秦王而未如愿，狼狈地回到家乡。《战国策》有一段绘声绘色的记载：“资用乏绝，去秦而归。羸縢履蹻，负书担橐，形容枯槁，面目黧黑，状有饥色。归之家，妻不下紝，嫂不为炊，父母不以言。苏秦叹曰：‘妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也’。”用现在的话说，苏秦游说秦王没有成功，盘缠也没了，破布扎着绑腿，脚踏着破草鞋，肩挑着破书箱，面目黧黑，形容枯槁，面带饥色，这是一副典型的落魄窘困的穷书生样子。妻子看到他后视而不见照样织布，嫂子不给他做饭，父母不给他搭话。苏秦感叹说：“这一切都应归罪于秦王。假如我说服秦王，那家人就不会这样对待我了。”果然如苏秦所言，后来他悬梁刺股，发奋读书，又去游说赵王，献上了合纵之策，以抗秦国。赵王用其谋，封他相印，赐他豪车百乘，黄金万两，锦缎无数。苏秦可谓一夜暴富，声名显赫。当他再次路过洛阳时，还未到家门口，就发生了戏剧性的一幕：“父母闻之，清宫除道，张饮设宴，郊迎三十里。妻侧目而视，倾身而听；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：‘嫂，何前倨而后卑也？’嫂曰：‘以季子之位尊而多金。’苏秦曰：‘嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉！’”苏秦嫂子的一句话，最能代表势利之人的心声：“以季子位尊而多金”，就因为此，家人才对苏秦采取了与上次截然相反的态度。
汉高祖刘邦的嫂子也与苏秦的嫂子差不多。刘邦微贱时，游手好闲，好吃懒做，闲居无业，还常常爱邀一帮狐朋狗友来家里蹭饭。其嫂本来就对这个小叔子心存看法。有一天，刘邦又带几个朋友来到嫂子家中，嫂子看到后，就假装锅里羹饭吃完，于是用饭勺发出刮锅底的声音，刘邦的那些朋友只好不情愿地离开了。他们走了之后，刘邦揭开锅盖一看，里面尚有饭羹。此事刘邦一直耿耿于怀，不能释怀。等他当了九五之尊的皇帝后，遍封宗室，唯独不封长兄之子。刘太公看到后，就找刘邦求情。刘邦对太公说：“不是我忘掉了他，他是个好孩子，只是当年他的母亲太不厚道了。”在刘太公的求情下，刘邦勉强将长兄之子封为“羹颉侯”，翻成现在的话说，就是刮羹锅候，显然带有讥讽嘲笑的意思。刘邦嫌长嫂不厚道，但自己也厚道不到哪。
还有妻子不认贫穷丈夫的。《汉书·朱买臣传》记载，朱买臣年幼时家境贫寒，不治产业，只是爱好读书。常常是挑着担子上山砍柴，而且喜欢一边走一边高声朗诵诗文。他的妻子也跟在他的后面走，多次劝告朱买臣不要挑担而大声诵读诗文，以免让别人看到难为情，朱买臣却越发放快声调。妻子感到十分羞耻，要求离开朱买臣。朱买臣对她说：“我年龄到五十岁时必当富贵，今已经四十多岁了。你已经过了很久的苦日子了，等待我富贵以后报答你的功劳。”妻子发怒地对他说：“像你这样的人，最终会饿死沟中，何能富贵！”买臣留不住妻子，只好由她而去。之后，朱买臣独自砍柴走在路上照旧大声诵读，有一天来到一个坟墓间，碰到前妻与丈夫上坟。前妻看到朱买臣饥寒交迫，就招待他吃了顿饭。又过了几年，朱买臣得到朝中权臣严助的帮助，严助把他推荐给了汉武帝。朱买臣在汉武帝面前讲解《春秋》和《楚辞》，深得武帝喜欢，就封朱买臣为中大夫，与严助同为侍中大夫。之后，朱买臣又任会稽大夫，身居高位，衣锦还乡。车马来到吴县地界，看到前妻与丈夫正在修路的队伍里。朱买臣停下车子，让后面的车子把前妻和她的丈夫载上，一同来到太守舍中，安置园中，好吃好喝款待。住了一月后，前妻羞愧自缢而死，朱买臣馈赠其夫银两令他好生安葬。朱买臣的妻子也是以钱财取人，目光短浅。不过，这个妇人还是良心未泯，当年遇到饥寒交迫的朱买臣于坟墓间时，还出手相助。只是脸皮薄了点，匆匆忙忙赴了黄泉。
二是唯势是图，以势取人。势即权势。你有权有势，他千方百计如胶似漆地粘着你；你无权无势，一下子又变成了孤家寡人，门可罗雀，这是官场的常态，也最能看出势利小人的嘴脸。司马迁在《史记》中曾经感叹道：“夫以汲、郑之贤，有势则宾客十倍，无势则否，况众人乎！下邽翟公有言，始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署其门曰：‘一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见！’汲、郑亦云，悲夫！”汲黯与郑庄皆是汉代的重臣。汲黯曾担任太子洗马、东海太守和主爵都尉；郑庄曾担任太子舍人和大农令。两人都为官清正，刚正不阿，位列九卿，声名显赫。得势时趋炎附势者络绎不绝，门庭若市，皆以与他们相识为荣。但因刚直被汉武帝罢官后，人们唯恐避之不及，他们的门庭一下子冷落下来，门前简直可以张网捕雀了。司马迁还联系下邽翟公的遭遇，鞭挞了极不正常的社会风气和世俗之态。司马迁写他们的不幸遭遇时可谓充满感情，感慨万端，其中自然充满对自己平生遭遇的愤愤不平之气。
战国时功勋卓著的老将廉颇，秦赵长平之战处于胶着之态时，秦用反间计使赵王用善于纸上谈兵的赵括代替了他。《史记》中记载：“廉颇之免长平归也，失势之时，故客尽去。及复用为将，客又复至。廉颇曰：‘客退矣！’客曰：‘吁！君何见之晚矣？夫天下以市道交，君有势，我则从君；君无势则去，此固其理也，有何怨乎？’”这些势利小人的歪理邪说，言之凿凿，给老将廉颇上了一堂政治课：官场也如市场，有利则图，无利即去；有势则从，无势则去。这是不变的道理和法则。还直埋怨廉颇“见之晚矣”。
因以势取人者关注点在于“势”，因而同样是官他们也会认真区分你是“有实权的官”还是“无实权的官”，是有“发展前途的官”，还是“无发展前途的官”，以此来决定自己的态度。
南朝时刘孝标因感任昉生前喜奖掖人士，死后诸子穷困潦倒，无一人相助的现实，写了一篇《广绝交论》的文章，他将世间所谓“交谊”分为五种：一是“势交”（依附权势），二是“贿交”（贿交有钱人），三是“谈交”（以言语结识名人而牟利），四是“穷交”（彼此不得志，互为利用），五是“量交”（思量与对方相交可以得到好处）。他认为这些结交都是因私利出发，而不是真正的友谊。
《汉书》中记载，西汉时平通侯杨恽居功自傲，被朝廷判死刑，与其相关联的官员皆被免职。杨恽的朋友京兆尹张敞因深受汉宣帝的信任暂时还未被免职。张敞派手下贼捕掾絮舜查办案件。絮舜知道张敞受杨恽案件的牵连在位不会太久，就私自回家拒不办案。有人劝他不能这样做，絮舜说：“我为张敞已经尽力多年了，今天他只能再做五天的京兆了，以后他哪能再办案？”张敞听到絮舜的话很生气，立即让部吏收絮舜入狱。这时冬月只有几天就要过去，办案人员昼夜抓紧办理案件，终于定其死罪。絮舜行刑之前，张敞使主簿手持文告对絮舜说：“五日京兆究竟怎么样？冬月已经过去了，你不想延长寿命吗？”于是就在街市上杀掉了絮舜。絮舜这个势利小人就因为以势利取人，拿捏不好，结果反让别人取了性命。这也是势利小人应得的报应吧。
对这些势利小人，有的人是锱铢必较、秋后算账。比如，《史记》中记载，公元前129年，汉武帝派遣李广、公孙敖、公孙贺和卫青4人率4万大军分别迎击入侵的匈奴。李广兵败被俘，凭借其英勇机智逃脱而回。回到京城后，朝廷把李广交给执法官吏来审讯。执法官吏认为，李广损兵折将较多，又被匈奴俘获，按律应得死罪。李广用钱物赎了死罪，被削职为民。之后，李广赋闲在家，常常到南山打猎。有一次，他又带着随从出去打猎，在田间与人饮酒后回来时时间已很晚。走到霸陵亭，霸陵尉喝醉了酒，大声喝斥，禁止他们通行。李广随行人员对霸陵尉说：“这是故李将军。”李广身经百战，名声显赫，朝内高官显贵，尚且敬他三分。不料那位廷尉说：“现将军尚不得夜行，何况故将军呢！”李广被扣留，只好忍气吞声停宿在霸陵亭下。没过多久，匈奴入侵，镇守渔阳的韩安国被打败，汉武帝想起了英勇善战的李广，立即任命他为右北平太守。李广随即请求派霸陵尉一起赴任。李广一到军中，就把霸陵尉杀了。这位霸陵尉首先是位不知天高地厚的势利小人，他只看到李广已被削职为民了，再无东山再起的机会，于是想羞辱李广一番，也好过过官瘾。不料世事轮回，前景难料，李广很快就被朝廷任用，这个霸陵尉只好自己活腻了，搭了条性命。
据野史记载，唐肃宗时曾经担任过宰相的王播，祖籍山西太原人氏，后来全家迁移到了江苏扬州。王播幼年时，父母就先后去世，无人照料他，但他极好读书，于是在扬州昭惠寺木兰院的僧寮里寄读，并随僧就餐。寺庙里招呼僧人吃饭时往往要击钟，每次听到钟声他就前往就餐。但时间久了，僧人们嫌他白吃白喝，开始讨厌起他来。于是他们想了个办法，先吃完饭后再击钟。按惯例听到钟声后，饥肠辘辘的王播来到餐厅，但饭早就没有了，他知道这是僧人们做的手脚。
经过多年的发愤读书，王播终于考取进士。20多年后又被派往江苏担任行政长官。这个昔日随僧蹭饭的穷书生如今官居高位，声名显赫，今非昔比了。有一日，他忽然想起旧事，要到当年住过的寺院看看。那些闻知高官王播要来寺院巡视的僧人们，一下子乱了手脚，又是把昔日王播住过的寺院修葺一新，又是把王播昔日在寺庙墙壁上所写的诗作用碧纱笼罩起来，以示珍贵和荣宠。故地重游的王播来到寺院后，免不了受到热烈而隆重的欢迎。酒足饭饱后，这些趋炎附势的僧人们，还要求王播留下墨宝，以示荣宠。此时王播猛一抬头，看到墙上的旧诗作已被碧纱所笼罩，回想起昔日在寺院的屈辱遭际，不禁百感交集，感慨万端，随即提笔疾书，诗名为《题昭惠寺木兰院二首》。其一云：“二十年前此院游，木兰花发院新修。而今再到经行处，树老无花僧白头。”不过是感慨光阴似箭，物是人非，人生易老。接着笔锋一转写道：“上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。”然后怅然而去。僧人们顿觉得尴尬不已，羞愧万分。势利的僧人们受到王播的讥讽也是咎由自取。
当然，也有些人是以德报怨，不屑于斤斤计较。这方面的例子也是很多的。比如，西汉时的韩信，年轻时受到屠夫的羞辱。身居大将军衣锦还乡后，不仅不记恨屠夫，还把他安排为军中中尉，就是以德报怨的典型事例。
还有西汉的韩安国度量也很宽广。韩安国原来在汉景帝之弟梁孝王刘武手下做官，后来因事被捕。狱吏田甲觉得韩安国失势了总是羞辱他。韩安国就对他说：“难道死灰就不能复燃吗？”田甲答道：“如果复燃我就撒尿把它浇灭”。过了没几天，梁国内史一职缺位，朝廷就派使者任命韩安国为梁国内史，也就是说朝廷要从囚徒中寻找担任两千石的官员。田甲听到这个消息后就逃走了。韩安国对大家说：“田甲如果不回来就职，我就灭他的族。”田甲听到后只好脱衣露胸前来谢罪。韩安国对田甲说：“你可以撒尿了！像你们这些人还值得我整治吗？”最终善待了他。
后赵时的石勒也是一位不记旧仇的人。他年轻时，与一位叫李阳的人为邻居，多次因争夺沤麻池而打架。后来石勒当了后赵皇帝，邀请武乡耆旧前来襄国。其他人都来了，只有李阳不敢来。石勒对大家说：“李阳是一位壮士。我同他过去争夺沤麻池，那是我当普通百姓的怨恨。如今我正值兼容天下，岂能记恨一个老百姓呢？”所以拜李阳为参军都尉。
就本人看来，对个人之间的恩怨斤斤计较、秋后算账，与不记旧恨、以德报怨相比，毕竟境界还是要低一些。如果斤斤计较，冤冤相报何时了？特别是对一些掌握大权的统治者来说，更应该胸怀像海洋般宽阔，要善于容纳各种人才，哪怕是羞辱过自己或与自己曾经有过仇的人，因为统治者应该“所持者大、所虑者远也”。但对那些势利小人，也应给予一定的惩戒，让其吸取教训，今后再不能以势利取人，再不能旧病复发，这也是必要的。
诗云：
名利从来辨小人，贫穷落魄狗难亲。
苏秦感慨钱尊贵，刘季萦怀釜内音。
炽热权门宾百计，萧条庭院鸟难寻。
寄语无势无权者，历尽寒冬有盛春。
选自
出版费用
军令如山不可撼
纪律是一个政党、一个军队克敌制胜的重要法宝，也是增强凝聚力、战斗力的重要保证，还是树立自我形象、打击敌人嚣张气焰的有力武器。
齐景公时，晋国攻打齐国的阿、甄等地，而燕国又侵犯到黄河边，齐军大败，齐景公十分忧虑。这时，大臣晏婴向齐景公推荐了穰苴。他说：“穰苴虽然只是田家的庶子，但他这个人文能使大家亲附，武能使敌人慑服，希望大王能启用他。”齐景公于是召见穰苴，与他谈论军事，大为高兴，于是任命他为将军，统帅齐军抵御燕、晋军队。穰苴对齐景公说：“我出身卑贱，大王从平民中把我提拔起来，使我位居大夫，但士兵此刻不亲附我，百姓不信服我，人微权轻，希望大王能够派出一位宠信大臣，国家所尊信的人，来做监军，方才可以。”于是齐景公答应了穰苴，选派庄贾前往军中监军。穰苴与庄贾相约：“明日中午会于军门。”次日穰苴先到军中，立下标杆看着影子，调整好记时漏器等待庄贾。庄贾平素就骄横，认为统领自己的军队自己又作为监军，所以不急着赴任；亲戚左右听到消息后又为他送行，与他一起喝起酒来。日色已到正午庄贾还没来。穰苴让士兵放倒记时的标杆倒掉漏中的水滴，进入军中，整饬军队，申明纪律。纪律申明完毕，太阳快下山时，庄贾才来到军营。穰苴问他：“为什么迟到？”庄贾回答：“不才有大夫亲戚相送，留下饮酒。”穰苴说：“将帅受命之日就应该忘掉自己的家，临军打仗纪律约束就应忘掉亲朋好友，战鼓响起就应忘掉自己的性命。今敌国深侵，国内骚动，战士宿营于外，国君寝不安席、食不甘味。百姓的命运，都掌握在你的手中。还说什么别人相送违时！”穰苴于是找来军中的司法官问道：“军法中规定限时到达而未到达者如何处理？”司法官回答：“应当斩首。”庄贾一时惊惧，派人驰报齐景公，请求救他一命。使者前往，还未返回，穰苴已斩庄贾告知三军，三军皆为之惊恐。过了一会儿，齐景公派遣使者拿着文书要求赦免庄贾。使者驰入军中，穰苴说：“将在军营，君令有所不受。”问军中司法官说：“军中不允许车马奔驰，今使者奔驰，应该如何处理？”司法官说：“应当斩首。”使者大惊失色。穰苴说：“皇帝派来的使节不能杀他。”于是斩使者的仆人和左边驾车的马匹，宣告三军。穰苴派使者向君王复命，然后大军出发。穰苴在战斗中军令如山，关心士兵，身先士卒，三军振奋，奋勇争先，名声大振。晋军听说穰苴治军严整，急忙退军；燕军听说，也渡河归去。于是穰苴乘胜追击，夺取失地后班师回京。齐景公见到穰苴得胜回京，即封他为大将军。穰苴军令如山，敢违君命，不畏权贵的行为，赢得了君王和人们的尊重。
我国古代伟大的军事家齐国人孙武，初出茅庐时就是以严明法纪闻名于世的。《史记》中记载，孙武拿自己所著的兵法去拜见吴王阖闾，阖闾说：“你的兵法三十三篇，我全都看了。可以小试于排兵布阵吗？”孙武说：“可以。”于是吴王答应从宫中挑选180位宫女，孙武把她们分为两队，以吴王宠姬二人为队长，都让她们持戟。然后发布命令说：“你们知道自己的心与左右手背吗？”宫女们说：“知道。”孙子说：“往前，则看心；往左，视左手；往右，视右手；往后，就看背。”宫女们说：“知道了。”纪律发布，于是设执行军令官，即刻将纪律三令五申。于是，击鼓向右，宫女们大笑起来。孙子说：“纪律不明确，号令不熟练，为将的责任。”于是三令五申而击鼓向左，妇人们又大笑起来。孙子说：“纪律约束不明，申令不熟练，将帅的责任；既然纪律、号令已经明确而不执行法纪，官吏和士兵的责任啊。”于是要斩左右队长。吴王从台上观望，看到要斩爱姬，大惊。吴王派使者下令，对孙子说：“寡人已经知道将军善于用兵也。假如我没有这二位宠姬，饭也会吃不香了。希望不要斩她们啊。”孙子说：“我既然受命为将，将帅在军营，皇帝之命可有所不受。”于是斩队长二人以巡告众人。孙子把排在第二位的宫女任命为队长，接着又击起鼓来。妇人们左右前后，以及跪倒起立都中规中矩，完全执行纪律，而且没有人再敢发出声音。
孙子训练宫女获得成功启示我们，宫女们本以姿色取媚于君王，完全不懂得什么军法的重要性，训练起来肯定比军队要难得多；而吴王又作为她们的坚强后盾，这些女人就更加有恃无恐，把军令当鸡毛了。在这种情况下，严明号令尤其重要。当吴王也保护不了她们，血淋淋的人头放到大家面前时，宫女们就会“前后左右，跪立中规中矩”起来。这就是军令的魔力所在。
西汉时周亚夫也是一位号令如山、军纪严明的将军。据《史记》记载，汉文帝六年，匈奴大举侵入边境。朝廷以宗正刘礼为将军，驻扎在霸上；以祝兹候徐厉为将军，驻扎在棘门。另以河内守周亚夫为将军，驻扎在细柳，防备匈奴入侵。为了检阅军队备战情况，汉文帝亲自前往军营视察。当他到霸上和棘门军营时，车队可以长驱直入，将以下的军官相迎送。不一会儿，汉文帝等来到细柳军营，先头随从说：“天子马上就要到来！”军门都尉说：“将军号令说‘军中只听将军令，不听天子的诏书’。”没过多长时间，汉文帝驾到，也不能入军门。于是文帝派使者手持皇帝文书对周亚夫说：“皇帝欲入军营劳军。”周亚夫才传命打开壁门。壁门守吏对文帝随从车骑说：“将军命令，军营中不得驱驰。”于是天子按辔徐徐在军营中行走。到了军营，将军周亚夫手持兵器对文帝长揖说：“军中佩戴甲胄不便拜谢，请允许我以军礼相见。”文帝为周亚夫严格的军纪所感动，动容驾车离开，并让人称谢：“皇帝敬劳将军。”行完礼后驶出军营。群臣都十分惊恐。文帝对大家说：“啊，这才是真正的将军！前面在霸上、棘门驻扎者，就如儿戏啊！这些将领们固然可以被敌人袭击而俘虏。至于周亚夫将军，敌人能有可乘之机而侵犯吗？”文帝称颂了很长时间。过了一月多，匈奴退兵，三军退回营地，于是拜周亚夫为中尉。周亚夫为了严肃军纪，对匈奴严阵以待，而不惜得罪文帝，这在一般将军是做不到的。他的这种行为反过来使文帝对他更加敬重，并且加以重用。也在历史上留下了一段佳话。
三国时的诸葛亮也是号令如铁的军事家、政治家。诸葛亮与司马懿在街亭的争夺中，马谡自告奋勇要求作为主将镇守街亭。诸葛亮对他虽有担心，因为刘备生前曾对诸葛亮说过：“此人言过其实，不可大用。”但马谡却一再坚持，并愿立军令状，如果不能成功守住街亭就处死全家。诸葛亮最后勉强同意，并指派较为小心谨慎的王平将军作为副将一并前往，有事要求马谡与王平商量而后行，安营扎寨后要立即汇报，马谡一一答应。但到街亭后，马谡执意驻军山上，不听王平将军的劝阻，并未履约向诸葛亮汇报安营扎寨的情况。等到司马懿派兵进攻街亭，围兵山下，切断蜀军的粮草和水源，最终使蜀军丢失了重要据点街亭。在援军的保护下马谡逃回了蜀营。马谡曾经在诸葛亮手下担任参谋多年，也出过一些好的谋略，比如诸葛亮在征服西南少数民族的过程中，曾经提出过“攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下”的正确建议，深得诸葛亮重视；而且马谡的哥哥马良，自幼与徐庶、庞统皆为诸葛亮的好朋友，为天下名士。但为了维护军令的严肃性，诸葛亮还是挥泪斩了马谡，并向朝廷提出自己因用人不当而自贬三级。
严明号令还是保全自己、打击敌人的有力武器。汉高祖刘邦次子刘肥的儿子朱虚侯刘章，年方二十，有气力。他不满吕氏掌权而刘邦后代得不到官做。有一次参加吕后的宴会，吕后令朱虚侯刘章为酒吏。刘章说：“我本来是将种，请同意我以军法行酒。”吕后说：“可以。”酒喝得很多，刘章进饮歌舞。不一会儿，他对吕后说：“我想为太后说耕田歌。”吕后笑着说：“一看你的父亲就知道田稼之事。如果生下来为王子，哪能知道田稼之事？”刘章说：“臣知之。”吕后说：“请试着说说耕田歌。”刘章说：“深耕灌溉，精心护种。立苗疏远，不是好种子，就锄去它。”吕后听到后不作声了。过了一会儿，吕氏中有一人醉酒，要逃酒。刘章追上去把他杀掉了。回来向吕后报告说：“有逃酒者一人，我已按军法斩之。”吕后左右都大惊失色。但因为已经许可刘章按军法从事，也就无法怪罪他。饮宴就这样结束了。自此之后，诸吕很怕朱虚侯刘章，大臣们也愿依付刘邦之后，刘氏势力日益强大起来。刘章巧妙地利用军法行酒，打击了诸吕势力，使吕后也难以发作，长了刘氏之威。
通过以上事例可以看出，严明号令、执法如山，需要坚持以下几点：
首先要有大无谓的英雄气概，即要具备“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”的精神。严明号令和执行纪律，首当其冲得罪的就是最高统治者皇帝，弄得不好就要掉脑袋。周亚夫细柳营阻挡和得罪的是汉文帝和他的随行大员，刘章杀掉的是吕后的近亲，孙子杀掉的是吴王的宠姬，穰苴杀掉的是齐景公的宠臣，而且其中皇帝又发布了赦免令。在这种情况下，如果拿捏不好就会掉脑袋，甚至株连九族。没有点英雄气概岂能为之？
其次自己要以身作则，严于律己，赏罚严明。诸葛亮虽然与马谡立下军令状，按常理马谡受惩罚罪有应得。但诸葛亮不这么认为。他觉得任用马谡丢失街亭，主要原因在于马谡不知变通而又刚愎自用，同时自己也应承担用人失察的责任，因而主动上书朝廷自贬三级。这样做丝毫不影响诸葛亮的光辉形象，反而使他的形象更加丰满感人了。
再次严明号令、执法如山的目的，是为了维护国家利益，维护统治者的利益，而绝非满足一己私利，或泄私愤、图报复，逞强使性，小肚鸡肠，因而能够获得最高统治者的理解和支持，获得成功。
诗云：
漏动杆移号令急，斩讫庄贾赞穰苴。
律明法峻歌孙武，玉殒香消叹宠姬。
霸上棘门军可戏，兵营细柳帝难屈。
宴前赖酒杀诸吕，挥泪军营丞相悲。
选自
出版一书
铁面无私斗权贵
坚持自己认为是正确的东西，敢于大义凛然、铁面无私地批评和制止权贵，哪怕是最高统治者皇帝，这是我国古代社会官场的一个优良传统。可惜当今社会这种传统由于各种原因已经丢失得差不多了。社会上吹牛拍马者、阿谀奉迎者、圆滑世故者、唯唯诺诺者，屡见不鲜；而真正敢于仗义直言者，铁面无私地开展批评者，特别是对自己的顶头上司，敢于发出谔谔之言者，可谓风毛麟角，少之又少了。党的十八大之后，以习近平同志为总书记的党中央，深入开展群众路线教育实践活动，把开展批评与自我批评作为专题民主生活会的一项重要内容，是十分英明的。古人云：“千人之诺诺，不如一士之谔谔”。“谔谔”者的大量涌现，无论对我们的事业还是对被批评者，都是十分有益的。
古代社会中敢于批评和制止权贵不法行为的事例，可谓多如牛毛。我只能在浩如烟海的史籍中，择取一些最为著名的事例。
一是针对古代社会最高统治者本人的。汉文帝时名臣张释之，文帝三年升任廷尉，是协助皇帝处理全国案件的最高审判官。他在案件的审判中，敢于秉公执法，仗义执言，维护法律的权威性，有时甚至敢于直接违反皇帝的旨意。有一次，太子和梁王同乘一辆车入朝，到了皇宫外的司马门也不下车，径直进宫。张释之见状，立即迎上前去加以制止，并把他们的不敬行为上告汉文帝。汉文帝摘下帽子赔罪说：“怪我教导儿子不严格。”薄太后也派使臣带着赦免太子、梁王的诏书前来，张释之才放二人入宫。
还有一次，汉文帝出巡路过长安城外的中渭桥时，忽然有一个人从桥下面跑了出来，一下子惊了皇帝的车马。皇帝的随从武士拥上去抓住了他，朝廷将其交给张释之审讯。那个人对张说，他是长安县的乡下人，听到皇帝驾到禁止通行的命令后，一直躲在桥下面。他以为皇帝车马已经过去就从桥下走了出来。发现皇帝的车马后，就想跑走，不料惊动了皇帝的车马。张释之审讯后认为，这个人只是违反了清道的禁令，应该处以罚金。他把廷尉的意见上报汉文帝后，汉文帝十分愤怒，说这个人惊了他的马，好在他骑的这匹马温顺驯服。如果换了别的马，说不定就从马上掉下来了。廷尉只对这个人处以罚金太轻了。张释之对文帝说，法律应该是天子和天下人共同遵守的。现在的法律这样规定，如加重处罚就不能取信于民。作为朝廷掌管国家法律的部门廷尉应该带头执行。希望皇上能够明察。过了很长时间，汉文帝才说廷尉的判决是正确的。
过了不久，又有人偷了汉高祖庙神座前的玉环被抓到了。汉文帝大怒，即刻将该人交廷尉治罪。张释之按照法律给其人定了死罪。文帝看到后十分不满地说：“这个人大逆不道，竟敢偷盗先帝器物。我交给廷尉，就是要灭他全族，你们却按所谓法律条文治罪，这不是我维护继承宗庙的意思啊。”张释之看到皇帝生气了，就脱下帽子磕头说：“法律这样规定治罪就足够了，而且罪行相等还要看轻重程度。今天偷盗宗庙器物而对他灭族，有如毁坏宗庙的万分之一。假如有一天愚民取了长陵一抔土，陛下如何再判他重罪呢？”过了很长时间，汉文帝与太后说起这件事，才认为张释之处理得是对的。
从张释之处理的这几件事情可以看出，汉文帝确实是一个开创文景之治的明君，否则，张释之在几件事情上与皇帝相违，还有你好果子吃？所以君臣之间是相辅相成的。在封建社会高度集权的情况下，张释之敢于宣传法大于人，是十分难得的。
汉元帝时的大臣薛广德，也是一位敢于直言面谏的诤臣。有一年秋天，汉元帝要出行祭祀宗庙。他准备出便门而乘楼船从水路前往。这时御史大夫薛广德挡在皇帝的车马前，脱下帽子叩首说：“皇上还是应该从桥上乘车陆路走。”皇帝下诏对薛广德说：“请你戴上帽子。”薛广德说：“陛下不听我的建议，我就自杀，以鲜血污秽车轮，陛下不能入宗庙了啊！”汉元帝听后很不高兴。这时光禄大夫张猛劝元帝说：“我听说君王圣明大臣才敢直言。乘船水上有危险，从桥上陆地上走安全。聪明的君主不行危险之事。御史大夫的话可以听！”元帝也顺势说：“明白人不应该这样做啊！”于是由最初的乘船前往改成了乘车陆路前往。薛广德与汉元帝争论的实质是，乘车要比乘船节省大量的钱财，只有出以公心才能像薛广德这样不惜得罪皇帝而仗义执言，为民谋利。
汉光武帝刘秀取得政权后，迷恋上了打猎，常常为之流连忘返。有一天，汉光武帝又一次出城打猎，天色很晚才来到城门前，时任东城门候的郅恽拒不开城门。汉光武帝令随从者在门间与郅恽见面，郅恽对随从说：“火把太远照不清楚。”于是不受诏。光武帝只得从东中门进入。第二天，郅恽上书劝谏皇帝说：“过去周文王不敢以打猎为乐，只是一心考虑亿万老百姓的疾苦。今陛下到遥远的山林中打猎，夜以继日。这样做把江山社稷置于何地？空手搏虎，徒步过河，虽然还未到这种程度但还是要引以为戒啊。”他的书信报告皇帝后，得到皇帝赞同，汉光武帝还把昨晚放他入门的东中门候降为参封尉。
唐代的魏征，也是一位对皇帝不留情面的大臣。有一天，唐太宗得到一只鹞子，非常高兴。正在把玩欣赏之际，忽然看到魏征前来奏事。唐太宗最了解魏征直言敢谏的脾气，为了不惹麻烦，就赶忙把鹞子藏在袖中。等到魏征一件件奏事完毕退下后，鹞子也被闷死了。魏征不留情面、直言敢谏的性格，常常使唐太宗下不了台，愤怒不已。唐太宗多次对皇后说：“我必杀此乡巴佬！”但气头过后，又觉得魏征批评得对。所以，魏征去世后，唐太宗十分伤心，犹如失去了一面明镜。
二是敢于制止和批评飞扬跋扈的皇帝近亲。汉武帝时的近臣江充，也是一位不畏权贵、执法如山者。有一次，江充外出，遇到汉武帝的姑母、陈皇后的母亲馆陶长公主带着随从行走在驰道中，因驰道只能供皇帝行走，这是一种违制行为。于是他就加以呵斥。馆陶长公主说她有皇帝的诏书。江充认为，即使有诏书，也只准公主行走驰道，其他随从则不可。所以他把公主随从的车马全部没收入宫。
还有一次，江充随汉武帝去甘泉宫，遇到太子派来请安的人马也行走在驰道中，就把他们交给有关官吏处理。太子闻知后，派人向江充谢罪，并说此事不想让天子知道，希望江充能够宽大为怀。江充还是不答应，坚持把此事上报武帝。武帝见奏，表扬了江充，认为作为臣子就应该像江充这样坚持原则，恪尽职守。
还有汉光武帝姐姐湖阳公主家府中的一个奴仆，白日杀人后就藏身于公主家中，官吏不能抓他治罪。等到湖阳公主出行时，他作为仆人乘坐在车上。京都洛阳令董宣于洛阳城北面西头门等待公主车驾。当公主车驾到来时，董宣以刀画地，勒令停车。并告诉公主原由，大声宣布男仆罪责，喝令男仆下车，并立斩于地。湖阳公主立即回车入宫向皇帝哭诉。汉光武帝大怒，立即召董宣，要锤杀他。董宣磕头说：“希望能让我说一句话而死。”皇帝说：“你要说什么？”董宣说：“陛下依靠弘扬道德而使国家兴盛，而今放纵奴仆杀人，将如何统治天下呢？我不需要锤死，请让我自杀。”随即以头击柱，血流满面。皇帝让小太监架住他，让董宣向湖阳公主叩头赔罪。董宣不从，强挺脖颈，两手撑地，不肯叩头。湖阳公主对皇帝说：“你过去是老百姓时藏匿逃亡者，官吏还不敢入门。今天贵为天子了，威权竟然不能行之于一个洛阳令吗？”皇帝笑着说：“当皇帝后不能与当老百姓时相提并论。”于是下令：“强项令退下！”事后光武帝觉得董宣做得对，赏钱30万。于是董宣敢于搏击豪门贵族，京师无人不为之震动。董宣敢于拦阻湖阳公主车马，并当面杀死犯罪的奴仆，拒不执行皇帝的命令，不向公主谢罪等，得了一个“强项令”的美名。他这种大义凛然，不畏权贵，坚持正义的行为，最终还得到皇帝的认同。
三是对皇帝的宠臣也毫不留情。汉文帝的宠臣邓通，因与文帝梦中相助他登天的人相合，名字又叫邓通，与“通天”相谐。所以被汉文帝留在身边。之后又赐给邓通一座铜矿山，还允许他私自铸钱。对皇帝面前这样一个红得发紫的人，刚正不阿、奉公廉洁的丞相申屠嘉，却不买帐。《史记》中记载：申屠嘉为人廉直，家里从来不接受私自来访者。这时太中大夫邓通正得到汉文帝的宠幸，赏赐累计成千上万。文帝还常常宴饮于邓通家里，其受宠程度竟达到这样的地步。有一日，申屠嘉入朝，而邓通竟然站在皇帝身边，一副怠慢无礼的样子。申屠嘉向皇帝奏事后，就对皇帝说：“陛下宠爱臣子则可以给他富贵，至于朝廷应有的礼仪，不可以不整肃！”文帝说：“你不要说了，我在私下告诫他。”申屠嘉罢朝回到丞相府后刚刚坐定，就立即下令召邓通到丞相府，如果不来就斩首。邓通惶恐，急忙找皇上告知此事。皇帝说：“你去丞相府第，我一会儿使人召你离开。”邓通到达丞相府后，脱下帽子，光着脚，向申屠嘉叩首谢罪。申屠嘉端坐自如，并不还礼，责骂邓通说：“这个朝廷是汉高祖亲手打下的朝廷啊。你一个小臣，敢于戏弄殿上，属于大不敬，应当斩首。执行官吏现在就把他推下去！”邓通听到后一个劲儿地叩头，头上血都流出来了，申屠嘉还不饶他。皇上考虑到申屠嘉已经使邓通吃尽苦头，就派使节持节召邓通，并拜谢丞相说：“这是我喜欢的臣子，所以还是放过他吧。”邓通来到皇面前说：“丞相几乎杀了小臣。”不过，申屠嘉虽然未杀他，但邓通的结局还是应验了相面者之言，最后贫困饥饿而死。因为他拍文帝的马屁时得罪了景帝，汉景帝即位后，剥夺了邓通的所有官职，没收了他的全部财产，最后终被饿死。
四是对皇帝的宠姬也不会让步。皇帝的宠姬往往凭借自己的几分姿色恣意妄为，别人也投鼠忌器，不敢对她们怎样。但也有一些人不惧怕她们。汉景帝时中郎将郅都有一日陪景帝到上林苑打猎。汉景帝的宠姬贾妃去上厕所，突然一只野猪也冲了进去，情况十分危急。汉景帝示意郅都去营救，郅都却无动于衷。汉景帝想自持兵器亲自去救，郅都拦在他的面前说：“陛下即使失去一个宠妃，还可以再选一个。可是作为皇上您的行为如果放纵而不自重，那置国家宗庙和太后于何地呢？”后来野猪跑了出来，贾姬也并未受到伤害。因为此事郅都得到太后的赏赐。
当然，今天看来，郅都的做法也未必妥当。在他的眼中，首先把人分为三六九等，因此来确定人的价值。他甚至认为，皇帝的一些失态要比救贾姬的命还重要。这当然是迂腐之见。
从以上我们可以看出，这些敢于铁面无私地对待权贵者，他们均生活在较为开明的“清平盛世”，而这些帝王都是历史上有名的开明君主，如汉文帝、汉景帝、汉光武帝等。封建社会有所谓“君明臣直”之说，皇帝开明大臣才敢直言面谏，不怕惹恼皇帝遭轻易砍头。从皇帝来说，这些臣子“逆耳忠言利于行”，听几句牢骚、尖锐话塌不了天。这些臣子的所作所为最终还是为了维护封建统治，维护自己家天下的利益。因此，事后封建统治者想清楚后还会给他们一点奖赏，以鼓励这种敢于直言面谏的行为。
诗云：
敢把皇帝拉下马，为民何惧自身剐。
惊巡车马难成罪，盗庙门环岂可杀。
血溅皇轮停水路，城关帝驾利国家。
太宗难斩乡巴佬，强项声名世代夸。
选自
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加官进爵诀窍多
封建社会的官吏们，如果凭自己的本事、能力，为国为民做出了成绩，加官进爵也很正常。但是，有些人加官进爵却有诀窍，用一些歪门邪道，或者走所谓的“终南捷径”、另类手法，获得统治者垂青，则是很不正常的，不宜效仿的。这些人加官进爵的诀窍多种多样：
一是不顾客观实际，时时事事揣摩皇帝意图，阿谀奉承皇帝。西汉时的酷吏张汤，当廷尉后，办案决平，一律以皇上意旨为是。汉武帝如要加罪这个人，他就想方设法罗织罪名，与同行们加重其罪责；皇上想释放这个人，张汤就与同行们想法减轻他的罪行，以便开释。汉武帝于是十分喜爱他。张汤虽然是个酷吏，其唯上的行为虽遭人诟病，但却为官清廉。
其行为与张汤类似的西汉另一个酷吏杜周，也非常善于揣摩汉武帝的旨意。汉武帝要排挤的人，杜周就想方设法陷害他；汉武帝要释放这个人，他就想办法减轻其罪责，以便开释。有人责备他说：“你为天子判案决平，不遵循三尺法，专门以皇帝旨意而判案。这些案子本来难道就应该这样吗？”杜周回答说：“前面君主肯定的就是法律，后面君主认为对的就疏为令。君主此时的旨意就是法令，何必效法过去制定的法律呢？”杜周秉承武帝的意旨，采取严刑拷打、锻炼成狱的手段，制造了不少冤狱，杜周却凭此猎取高位，死时“家资累巨万矣。”
而西汉另一位重臣汲黯，为官清正，刚正不阿，他位列九卿时，张汤等人才是个小吏，但张汤因为会阿谀奉迎，其官职一再高升，与汲黯同列于朝。皇上对张汤的尊崇，甚至超过了汲黯，汲黯免不了发几句牢骚。有一次他见到皇上说道：“陛下用群臣如堆积薪柴，后来者倒居于上列。”皇帝听到后默不作声，十分不满。这从另一个侧面印证了张汤、杜周等人加官进爵的有效诀窍。
还有隋炀帝时的宠臣郭衍，史载其对下属倨傲，升官诀窍是“事上奸谄”，所以获得了时任晋王杨广的特别喜欢，逐步成为杨广争夺太子地位的心腹。郭衍特别善于揣摩隋炀帝的心思：“君所谓可，亦曰可焉；君所谓不，亦曰不焉。”隋炀帝常常对人称赞他“唯有郭衍，心与朕同。”郭衍还劝炀帝不要像文帝那样辛苦，应多花时间玩乐，每隔五天处理一次政事就行了。隋炀帝称赞他很孝顺。
隋炀帝的另一位大臣裴蕴，“素怀奸险”，办案决狱，完全随炀帝旨意。隋炀帝喜欢歌舞，裴蕴就广搜天下乐家子弟，使倡优歌妓增至3万多人，使隋炀帝大为高兴，获得了加官进爵的资本。隋炀帝随即升裴蕴为民部侍郎。在决狱办案时，裴蕴最善于探知炀帝的细微心思。炀帝想治谁的罪，他就设法加其罪责；炀帝想宽恕谁，他就想法减轻其罪行，以便释放。所以炀帝把不少案件交给他来办理。炀帝想追查杨玄感同党，裴蕴严刑峻法，勾连坐实，杀了好几万人；炀帝不喜欢诗人薛道衡，裴蕴就设法陷害他，最后诛杀了薛道衡。裴蕴一生贪赃枉法，拉帮结派，又善于曲意逢迎，恶迹昭彰。宇文化及叛乱时被杀。
这些人除了自己阿谀逢迎外，还不允许别人向皇帝进谏，以便堵塞言路，掩饰自己的恶行，独揽朝政。唐朝宰相李林甫，一生连任宰相19年，独掌朝纲16年，与其高超的为官诀窍是分不开的。他曾经威胁朝臣说：“主上英明，我们照办就行了，不用发什么议论。你们不见朝廷的仪仗马吗？整天无声无息却吃三品豆料。如果它们一发声就要被清除出仪仗马队了”。他因擅长取媚唐玄宗而获得重用；又因擅长搞阴谋诡计排斥直臣张九龄、裴耀卿等跻身高位；还因堵塞言路等，导致唐玄宗晚年政治腐败，潜伏下安史之乱的祸根。
二是力劝皇帝行乐，荒于政事以便自己揽权干政，获取好处。北朝时齐武帝高湛宠臣和士开，因与高湛爱好的游戏相同，并善于弹奏胡琵琶，甚得高湛赏识。他曾吹捧高湛说：“殿下不是天人，而是天帝。”高湛反过来又吹捧和士开说：“和卿不是世人，而是世神。”高湛即帝位后，和士开对他说：“自古帝王也会化为灰烬，尧舜和桀纣有何区别，到头来不都是尘土吗？陛下应趁着年轻力壮，恣意作乐，快乐一日，胜过白活千年。国家大事就交给臣下去办，没必要劳累自己。”高湛于是真把国家政事交给几个大臣，自己三四天才坐一次朝，而且一会儿就退朝。和士开还陪皇帝到后宫游乐，乘机与皇后勾搭成奸。
曾经历顺宗、宪宗、穆宗、文宗、武宗几朝，杀死二王、一妃、四宰相，把持朝政二十余年的唐代大宦官仇士良，公元843年因年老告退时对其门生故吏传授经验说：“天子不可以让他有空闲时间，常常适宜给他安排些奢靡活动娱乐耳目，而且要天天变换项目，变本加厉，使他没有空闲时间考虑其他事情，然后我们这些人就可以得志。千万不要让他读书亲近儒臣，如果他看到前代的兴亡，心里增加了忧患惊惧，对我们这些人就疏远或排斥了。”众人听后，如获至宝，一再拜谢。这个大宦官就是凭借这些所谓经验，引诱皇帝荒于朝政，一味吃喝玩乐，由他们把持朝政，陷害忠良，胡作非为。
明代大宦官刘谨，也非常熟谙此道。明武宗朱厚照两岁就被立为太子，他在刘瑾、马永成、高凤、罗祥、魏彬、丘聚、谷大用、张永号称“八虎”的八个太监的唆使下，不务正业，修建豹房，荒淫无度。为了玩乐，明武宗把天下奏章全部交付刘瑾处理，刘瑾则变换花样让皇帝娱乐。有时故意等到明武宗玩得兴头上时多上奏章，请皇帝过目。明武宗不耐烦地说：“我用你们干什么？而事事麻烦我！”有皇帝这句话，刘瑾自己就决定起大事来。刚开始刘瑾还送内阁拟旨，而执笔起草圣旨者往往要探听刘瑾的意见来草拟。遇到特别重要的事情令堂侯官到刘瑾处请示明确后，方可下笔。所以，刘瑾假借圣旨，陷害忠良，窃取巨额财产，恶贯满盈，最后被凌迟处死。
明代的另一位大宦官魏忠贤，深知明熹宗朱由校年少好玩。他与明熹宗乳母客氏狼狈为奸，引诱朱由校走马行猎，于池中窃水泻珠为乐。他又利用朱由校终身喜爱木工的特点，故意在朱由校手持斧锯木工活儿干得正起劲儿时奏事，皇帝不等听完就不耐烦地说：“你们好自为之吧！”在朱由校眼中，任何事情都比不了他引绳削墨、营造木具快乐和重要。魏忠贤于是就逐步掌握议政大权，胆大妄为，放纵厂卫，打击忠良，把国家引向深渊。
三是毫无气节，见风转舵，唯官是图。这方面五代时的冯道可谓典型代表人物。冯道一生经历五个时期，“历仕四朝，三为中书”，位不离三师三公，侍奉过10个君主，当了30多年高官，成为历史上官场中著名的“不倒翁。”历史记载：“契丹灭晋，道又侍契丹，朝耶律德光于京师。德光责道事晋无状，道不能对。又问曰：‘何以来朝？’对曰：‘无城无兵，安敢不来。’德光诮之曰：‘尔是何等老子？’对曰：‘无才无德痴玩老子。’”冯道曾经写过一首诗以明自己的心迹：“莫为危时便怆神，前程往往有期因。终闻海岳归明主，未省乾坤陷吉人。道德几时曾去世？舟车何处不通津？但教方寸无诸恶，虎狼丛中也立身。”他还自称为“长乐老”。从上面这些记载可以看出，冯道自称“无才无德痴玩老子”，还是有自知之明。无才倒不见得，无徳倒是货真价实，一点儿不冤枉他。他的人生哲学就是不顾国格人格，见风转舵，有奶即娘，唯官是图，保全自己。为了达到这个目的，国破家亡，生灵涂炭，他毫不“怆神”，只是一味地歌颂新朝“海岳归明主”即可。所以他能历仕四朝，侍奉10个君主，均能如“舟车通津”般地达到自己的目的，“虎狼丛中”也能安然立身。对这种毫无气节、唯官是图的官场“不倒翁”，著名文学家欧阳修在《新五代史》中给予了无情抨击：“呜呼！五代之乱极矣，传所谓‘天地闭，贤人隐’之时欤？”他认为士人臣子最重要的就是气节，而冯道最缺少的就是气节；缺少了气节，他才能处处通津，朝朝为官，代代长乐。
北宋时的杨畏，也是一个政治立场朝秦暮楚、缺少气节而唯官是图的人。史载王安石、吕惠卿新党当政时他带着自己所写的文章投靠新党，为他元丰年间入仕提供了便利。元祐时期，旧党上台，他摇身一变，又投身司马光阵营，吹捧司马光说：“我在夔州任官时，连深山里的群众听说司马光被重用都互相庆贺。”司马光一死，他又攻击司马光“不知治国之道。”绍圣年间，章惇为相，杨畏又再次弃旧党而投新党，派人捎话给章惇说自己虽然“迹在元祐”，但“心在熙宁”，是个新党的坚定支持者，然而暗地里他又依附了其他人。对他这种变色龙般的投机者，人们给他起了个外号叫“杨三变”，暗讽他元丰起家、元祐显达、绍圣被贬的经历。
北宋大奸臣蔡京也是一个政治上的变色龙。王安石变法，受到宋神宗的支持，他积极投靠王安石；司马光上台，蔡京马上变为司马光的拥护者；宋哲宗即位恢复新法，他又依附章惇，反对旧党司马光的法令。总而言之，毫无气节，见风转舵，唯官是图，保全自己，是心术不正、缺德为官者加官进爵的重要诀窍。
四是圆滑世故，不求建树，不求创新，只当太平官，也是一些人的为官诀窍。北宋的宰相王珪为相多年，却不干什么实事，只是热衷于写好官样文章，却往往得到重用，被人称为“三旨相公”。他的主要差事是，上殿进呈，说“取圣旨”；皇帝表达完同意或否定的意见，说“领圣旨”；退下时告诉奏事者，说“已得圣旨”。在官场上这种太平官往往好当，年年“依样画葫芦”，不容易犯什么错误。
明宪宗时太监汪直提督两厂，专横跋扈。当时御史徐镛对皇帝说：“今天下之人，只知有两厂而不知道有朝廷，只知畏汪直而不知畏陛下。”在这种情形下，那些内阁、六部大臣们也要看汪直的脸色行事。所以被人们称为“纸糊三阁老”、“泥塑六尚书”。而“纸糊三阁老”之一的万安，还被人们称为“万岁阁老”，即见皇帝只会喊“万岁”。《明史》中记载，有一年彗星在天，犯太微。朝内大臣都说这是因为君臣相隔，皇帝宜召大臣议政。大学士彭时、商輅力主请皇帝议政。见到皇帝后，彭时说：“上天的变化我们应有敬畏之心”，皇帝说：“已经知道了，请你们尽心国事。”彭时又提了一些建议，皇帝同意。正当大家还要向皇帝建言时，万安却顿首呼喊起“万岁”来，大臣们只好磕头跪谢而退。事后那些宦官们嘲笑朝臣说：“你们这些人总说皇帝不召见，但等到见面了，却只会呼喊万岁。”“万岁阁老”被人们一时传笑，皇帝从此也不再召见大臣了。
清代腐朽的官场为官的诀窍也很多。如身历乾隆、嘉庆、道光三朝的显宦曹振镛为官的诀窍就是“多磕头，少说话”；另一位经历咸丰、同治、道光三朝的大臣王文韶，遇事圆滑，模棱两可，让人摸不着头脑，谁也不得罪，圆滑的被人们称为“琉璃球”。他们的老祖宗唐朝的苏味道就说过：“处理事情不宜决断得太清楚明白。如果有错误，必然会遭到追究和谴责。但你说得含糊不明确，别人可以这样理解，也可以那样理解，就可以了。”苏味道以此处世哲学而取得高官，担任宰相长达数年之久。
五是善于伪装，把自己伪装成廉洁官吏的形象，也是封建官场为官的诀窍。西汉时丞相公孙弘，位及三公，但平时却装扮成一副寒酸样。盖的被子用布缝制，吃饭时不吃两个肉菜。主爵都尉汲黯十分反感他的做法，就对皇帝说：“公孙弘位在三公，俸禄很多，然而却盖布被，这是一种欺诈啊。”于是皇帝就问公孙弘，公孙弘回答说：“了解我的以我为忠，不了解我的以我为不忠。”皇帝觉得公孙弘说得对。每当听到左右宠臣说公孙弘的坏话，皇帝却更加厚待公孙弘。公孙弘在朝廷上议论政事，从来不当面与人争论；他与公卿们事先约定好了向皇帝谈论的意见，但到了皇帝面前，却违背约定，总是顺从皇帝的意旨。他就是这样一个善于伪装又只唯上的人物，因而深得皇帝宠爱。
窃国大盗王莽也是一个善于把自己伪装成廉洁干练官吏的典型。他在获取高位之前，给人们的印象谦恭忠直，克己不倦，十分注意自己的名节，特别是爱以俭约形象示人。他的母亲生病后，朝内公侯列卿纷纷派夫人前来探视，王莽的夫人出来迎接。大家一看王莽夫人，衣服的长度盖不住脚面，布裙仅仅遮住膝盖。大家还以为是家里的奴仆，一问才知道这竟是王莽大人的妻子。沽名钓誉到这种地步。几千年后的今天，也有一些贪官学到了公孙弘、王莽这一手，平时挽着裤管，脚踏胶鞋，身挎布包，惯以廉洁形象示人，骗取好名声。然而暗地里收起钱财来却贪得无厌，一点不客气，成为表里不一的巨贪。
封建社会加官进爵的诀窍可谓不胜枚举，手法也是多种多样，我在这里只能是挂一漏万而已。
诗云：
终南捷径耐琢磨，进禄加官诀窍多。
帝意为绳绳即法，君王曰善善为可。
肉池酒宴恣心目，歌舞升平唱赞歌。
暮楚朝秦唯势转，稳行宦海少风波。
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直言忠谏见赤诚
“文死谏，武死战”是封建社会衡量文臣武将是否合格的一个重要标准和尺度。文臣们为了国家利益，冒着“舍得一身剐”的危险，不怕得罪最高统治者皇帝，敢于面折廷争，仗义执言，而不考虑自己的安危得失；武将们则为了保卫国家，浴血奋战，舍生忘死，不惜战死疆场，这种精神在今天看来也是应该值得称道的。
忠谏有各种各样的方式，有的方式非常壮烈，令人肃然起敬。
一是折栏死谏。汉成帝时丞相张禹，凭借其皇帝老师的身份，皇上极为推崇尊敬他。但故槐里令朱云当着公卿大臣的面，却不给丞相和皇帝面子。他大声说：“当今朝廷大臣，上不能匡扶君主，下不能有利于百姓，都是些尸位素餐，像孔子所说的‘卑贱者不可以为君主处理事情的人啊’。我愿意得到皇帝赐予的尚方斩马剑，斩一人之头来警示其他人！”汉成帝问朱云：“你说的是谁呀？”朱云回答：“丞相、安昌侯张禹！”皇帝听后勃然大怒道：“你一个小臣处在下位而诽谤上级官员，在朝廷广众之下侮辱我的老师，该当死罪而不能赦免！”御史上去就要把朱云拿下。这时朱云使劲儿抓着殿槛不走，槛栏为之折断。朱云还大声呼喊说：“我可以赴地下从龙逄、比干这些忠臣同游，已经十分满足了，不知道朝廷这样发展下去结果怎么样呢？”这时左将军辛庆忌摘下官帽叩头为朱云求情，汉成帝才渐消怒气，饶恕了朱云。后来宫廷维修被朱云攀折坏的殿槛时，汉成帝说：“不要换了，留下这些旧栏杆用它来表彰直臣吧！”朱云冒死弹劾安昌侯张禹，丝毫不考虑汉成帝的面子，这种精神和行为，是值得肯定的。
二是拉袖强谏。这方面有三国时的辛毗“引裾直谏”。魏文帝曹丕拟把在冀州当兵的10万户百姓迁至河南郡。当时正值蝗灾不断，百姓饥贫，群臣都觉得这样做不可行，但曹丕却执意如此，大家都不敢说话了。这时侍中辛毗对曹丕说：“皇上要迁移这些人到河南，是出于什么考虑呢？”曹丕说：“你认为我这样做不对？”辛毗说：“我真的以为不对啊。”曹丕说：“我不与你议论这件事了”。辛毗说：“陛下不以我无能，把我放在您的左右，安置在谋事之官的位置，哪能不与我议论啊！我所说也不是为了个人私利，而是为国家考虑，您怎么能对我发怒呢！”曹丕不回答，起身进入宫内。辛毗紧随其后拉着曹丕的衣裳，曹丕奋力甩脱而不回头。过了很长时间曹丕才出来，说：“你们辅佐朕治理国家，拉着我的衣裳为何这样急迫呢！”辛毗说：“今迁移百姓，既失民心，又不能解决他们的粮食问题，所以我不敢不力争。”曹丕于是把原来计划迁移的人口减少了一半。
还有宋代宰相寇准，也留下“拉袍断袖”的故事。史载寇准曾经在宫殿上奏言事，言语不合宋太宗赵光义的旨意。太宗愤怒地站起来要离开，寇准上前拉住太宗的龙袍，让太宗重新坐下来，继续据理力陈，直到把事情解决了，才让太宗离开。事后宋太宗非常赏识寇准的这种做法，他对左右说：“我得到寇准，就像唐太宗得到魏征一样。”这是对寇准的最高奖赏。
三是抬棺进谏。主要表明誓死进谏的坚强决心。北周宣帝宇文赟即位不到一年，就陶醉于声色犬马，挑选大批美女充实后宫，并且游宴无度，有时一连10天不出宫处理政事。群臣们向皇帝奏事，都由太监批转。这时大臣乐运用车拉着棺木来到朝堂，直陈北周宣帝的八条过失，其中包括独断专行、沉湎女色、荒于政事、刑法严滥、追求奢华、供养艺伎、阻绝奏事、不修德政等。皇帝听后，勃然大怒，欲杀乐运。内史元岩劝皇帝说：“乐运知道书奏必死，故而不顾身家性命，就是要取后世之名。陛下如果杀了他，于是成就了他的名声”。皇帝听了元岩的劝阻，赦免了乐运。第二天，皇帝有所感悟，把乐运召来对他说：“朕昨夜思考你的奏书，实是忠臣。我父亲圣明，您数有规谏；朕既昏暗，您还能继续如此。”于是赏赐御食而嘉奖了乐运。
四是打人进谏。这个做法看起来较为野蛮点，但也是情急之下不得不如此。北魏世祖拓跋焘时，有人上书，反映皇家园囿建设太多，建议减少大半，以赐穷人耕种。大臣古弼看完奏书，觉得有理，就入宫见北魏世祖拓跋焘，正好碰到皇帝与给事中刘树下棋，皇帝的心事根本不在奏书上。古弼在旁边等待了很久，得不到皇帝的答复。于是就在皇帝面前揪着刘树的头发从床上扯下来，一手拧其耳，一手打其背说：“朝廷不能很好地治理，实在是你们这些人的罪过！”皇帝一看变色放下棋子说：“不听奏事，实在是我的错误。刘树有什么罪！把奏书放这里。”古弼把奏书呈上去听皇帝发落。皇帝深感古弼的正直，于是全部同意了所奏的内容，把耕地赐予了贫者。
还有一次，皇帝到河西打猎，古弼留守。诏书要求把肥壮之马给打猎者，古弼却命令把弱马给他们。皇帝知道后大怒道：“尖头奴，胆敢修改裁量我下的诏书！等我回宫后先斩此奴。”因为古弼脑袋较尖，世祖常叫他笔头，所以当时人们都称古弼笔公。这时古弼手下的官吏都惊慌不安，害怕皇帝杀头。古弼对他们说：“我以为侍候君王打猎不舒适，这个罪过小。不作不虞准备，使戎寇放肆入侵，这个罪过就大了。方今北狄猖獗，南虏未灭，他们窥伺入侵边境，这正是我所担忧的。所以把健壮肥美之马准备军用，为了万一遇到入侵而准备。假使我做得对国家有利，我就不回避死亡的危险。明主可以用道理说服。这是我的罪责，你们没有错误。”世祖听到古弼的这些话后说：“有这样的直臣忠臣，国家的宝贝啊！”于是奖赏了古弼很多东西，认为古弼是真正的“社稷之臣”。
五是不厌其烦，反复进谏。史载北宋名相赵普，能以天下事为己任，刚毅果断，敢于担当。他曾经向皇上推荐某人为官，太祖不用。赵普第二天又复奏，皇上还不用。接着赵普又继续把推荐奏折呈上。太祖大怒，撕碎奏折投掷于地。赵普脸色不变，跪下来收拾起破碎的奏折归去。他日又补缀上奏。太祖终于有所醒悟，任用了这个人。
还有一回，有一人理当升迁，但宋太祖平素就十分讨厌这个人的为人，没有批准。赵普坚持为他求情。太祖发怒道：“我就不给他迁官，你能怎么样？”赵普回答说：“刑罚是为了惩罚做了坏事者，奖赏是为了酬谢有功劳的人，这是古今的道理。而且刑赏是为了天下人，而不是陛下自己。哪能以自己的喜怒来对待呢？”太祖听后更加愤怒，起身就走，赵普也跟在后面。太祖进入宫内，赵普就立于宫门，久久不去。最后太祖见他这样坚持也就同意了。可见劝谏皇帝接受自己的意见需要耐心韧性。
六是唾溅帝面。北宋名臣包拯，不惜冒得罪皇帝的风险，六次弹劾国丈张尧佐。张尧佐是宋仁宗爱妃张贵妃的伯父。这个德才平庸的人竟然一年之内晋升四次，而且同时担任三司使、节度使等四个重要官职。但为时不久，张贵妃又向宋仁宗吹“枕边风”，要求宋仁宗授予张尧佐宣徽使之职。对此引起了群臣的议论，包公首先出面弹劾。宋仁宗却一意孤行，坚持非把张提拔起来不可。有一次，包公同宋仁宗激辩起来，包公一时义愤填膺，滔滔不绝，唾沫星子竟然溅了皇帝一脸。宋仁宗十分尴尬和窝火，起身拂袖而去。回宫之后张贵妃急于打探消息，宋仁宗没好气地对她说：“你只管要宣徽使、宣徽使，岂不知包拯为御史吗？”在包拯等人的坚持劝谏下，宋仁宗削去了张尧佐的一些职务，这件事总算勉强平息了。唾沫星子溅在一般人脸上，尚且尴尬不敬；溅到了皇帝脸上，可见当时包拯情绪之激动，言辞之激烈，而把自己的安危得失置之度外了。
七是叩血进谏。唐敬宗李湛即皇帝位后，一味玩乐，从不把国事放在心上。有一天群臣来到朝堂准备议事，此刻已日上三竿，唐敬宗还未上朝。大臣们为了赶早朝有的很早就起来，一直等到现在不见皇帝踪影坚持不住就昏倒了。等到皇帝上朝后，右拾遗刘栖楚以头叩地，血流满面，极力劝谏皇帝要以国事为重。唐敬宗当时表现得似乎很感动，但事后仍然不改，甚至更加懈怠了。辜负了刘栖楚的一片苦心和一摊鲜血。作为谏官，刘栖楚的责任算是尽到了。
八是口出狠言相谏。汉高祖刘邦取得政权后，觉得应该享受享受了，常常日上三竿还不上朝，搂着美人们取乐。大臣周昌，为人倔强，敢于直言。有一次，周昌闯入宫内奏事，汉高祖刘邦正搂着戚姬尚做美梦。周昌正要退出，汉高祖大怒，追上去骑在周昌脖子上问他说：“我是个什么样的君主？”周昌仰面答道：“陛下是桀纣之主。”于是高祖也笑了，但内心还是害怕周昌。
高祖想废掉太子刘盈，立宠姬戚夫人之子如意为太子，大臣们为此争论不休，这件事迟迟确定不下来，而周昌在廷堂上表现得最为激烈。汉高祖问他的意见时，周昌比较着急，说话又口吃：“我口不能言，但我却知道这件事期期不可。陛下如果要废太子，臣期期不奉诏。”说得高祖也笑了起来。周昌敢于当面把刘邦比作桀纣之君，也即亡国之君，这是封建帝王最忌讳的，充满了勇气，然而却有掉脑袋的危险。
公元282年元旦晋武帝司马炎南郊祭天，祭祀仪式结束后，晋武帝若有所思，问大臣刘毅道：“我可比汉朝的哪一位皇帝呢？”刘毅不加思索地回答：“可比桓灵。”满朝文武一下子惊呆了。刘毅却神态自若，毫不惊慌。晋武帝说：“我虽然少德，也不至于像桓灵那样腐败吧？”刘毅回答：“桓帝灵帝卖官，钱还入了官库；陛下卖官，钱入私门。以此两相比较，恐怕陛下还不如桓灵呢！”忽然武帝笑着说：“桓灵时听不到这样的话，今天我得到了直臣，终究还是高出桓灵了。”这样气氛才缓和下来，大家都如释重负。刘毅对司马炎评价是否妥当，姑且不论，这种敢于捋虎须的勇气则令人钦佩。
北齐宣祖文宣皇帝高洋，后期残暴放纵，营造宫室，酗酒癫狂，残杀无辜，干了很多坏事。百僚战栗，莫敢劝谏。只有典御丞李集，当面把高洋比作桀纣。皇帝听到后勃然大怒，命令把李集捆绑起来，投入河流之中很久，才让人把他从水中拉出。高洋问道：“我同桀纣相比怎样？”李集回答：“你向来比不了桀纣。”高洋又令把他沉入水中，拉出来再问，如此四次之多，李集仍然不变回答。高洋大笑说：“天下有如此痴汉，方知龙逄、比干，不是英雄人物”。于是把李集放了。
当然，历史上最为著名、最为成功的进谏者就是唐太宗时的魏征了。唐太宗之所以能够开创“贞观之治”，成为历史上光耀千秋的一代明君，是与他能够虚心纳谏、魏征等一大批忠臣能够放言直谏分不开的，二者相辅相成，共同作用，缺一不可。所以，后来魏征去世后，唐太宗非常伤心地说：“以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失”，他把魏征比作一面明镜，时时映照自己的所作所为，加以自警自省。反观一些昏君，当忠臣这面镜子照出自己的失误后，不是认真清理自己的颜容，而是把镜子砸碎了事，怒杀谏臣，制造了一幕幕悲剧，桀纣就是其代表。
从上面这些记录中可以看出，在封建社会中，敢于向皇帝提意见，甚至冒着被杀头的危险，面折廷争，拉袍引裾，直言相向，不厌其烦，规劝统治者纠正不当行为，是正直官员的主要职责，做不到这一点，就是官员的失职和耻辱。但说起来容易做起来难，真正能够说服君主是一件非常艰苦、后果难料的事情，无异于捋虎须之举。激怒老虎的后果不堪设想。春秋战国时韩非曾借弥子瑕的故事来说明为官为说之难。弥子瑕曾经受到卫国国君的宠信。按照卫国的法律，偷驾君主的车辆是犯罪，要被去掉膝盖骨。有一日，弥子瑕的母亲病重，人们听到后急忙告诉了他，弥子瑕驾着皇帝的车辆就急匆匆地看望母亲。当时卫国国君听说后称赞他说：“孝子啊！为了母亲之故而不怕触犯刖罪！”还有一次，弥子瑕与卫国国君同游果园，弥子瑕尝了一个桃子十分甘甜，就把未吃完的桃子奉送给了君王。君王说：“喜爱我！忘了他用口吃过的桃子而想着我！”等到弥子瑕色衰而不受宠信了，得罪了君王，卫君说：“过去曾僭越而偷驾君车，还曾经把自己吃剩的桃儿给我吃。”可见，弥子瑕行为并没有改变，前面被表扬而后面获罪，是因为君王爱憎的变化。所以，谏说之士不可不观察君王的爱憎而后加以劝说。
一般来说，爱听顺耳、赞美之言，乃人之本性，无论是明君还是昏君，无论是大人还是小孩，无论是男人还是女人，概莫能外。所以，纵观封建社会历史，一般来说，受君王宠爱者，往往是那些宦官阉人，太监近侍，奸臣佞臣。他们不管正确与否，只要是皇帝所说，一味地恭维，投皇帝所好，满口拍马顺耳溜须、唯唯诺诺之言，行动上则竭力满足皇帝的穷奢极欲，齐心协力地将昏君送上了断头台，而他们则又可以投靠新主，继续玩弄讨好君王的伎俩。而那些直臣诤臣，结局则比较惨。有的被杀了头，有的被流放，有的浪迹江湖，隐姓埋名，以逃一死。即使像唐太宗那样不可多得的英明君主，急起来有时也把魏征看作眼中钉、肉中刺，恨不得除之而后快。他曾经咬牙切齿地对长孙皇后说：“我一定要杀掉魏征这个乡巴佬！”所以，君明才能臣直。作为统治者，首先胸怀要宽广，要有容人之量、容言之量，这样才能形成一种知无不言、言无不尽、言者无罪、闻者足戒的良好氛围，社会上才能涌现出有利于国家和人民利益的更多的谔谔之士。
诗云：
折栏毁槛气难消，欲斩皇师警侪僚。
断袖拉袍谋社稷，抬棺进谏奏当朝。
勇驳帝意言难尽，怒打权臣罪不饶。
誓为国家除弊事，虎须也敢捋三遭。
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